易曰：「知鬼神之情状」，然则鬼神之有情有状明矣。世之所谓 鬼神之状者，髣髴乎人之状。所谓鬼神之情者，推之以凡近之情。於 是稍有识者，谓鬼神之无情无状，因而并疑无鬼无神。夫鬼神之状非 人之状，而人之状则鬼神之状。鬼神之情非人之情，而人之情则鬼神 之情。自无而之有者，神未尝有而可以有。自有而之无者，鬼当其无 而固未尝无。特人视之不能见，听之不能闻耳。──船山先生《俟解 》，文章来源：网路 这一段文字表达了船山的鬼神观。船山引用《易经》「知鬼神之 情状」，认为鬼神应该有其真实的样貌，从而推知鬼神是存在的。但 船山对於神话、传说故事当中对鬼神的种种描述，却抱持存疑的态度 ，认为这可能是作者的想像或投射，将人的思想、感情套用到鬼神上 ，鬼神本身不见得是如此（鬼神之情状非人之情状），而仅仅是人的 塑造（人之情状则鬼神之情状）。无神论者就经常基於这一点，否定 鬼神存在，但船山也不主张无神论。 船山的想法可能是：有鬼神存在，但鬼神存在的样貌究竟为何， 人无法真正了解，因为鬼神并不存在於感官经验的范围内（视之不能 见，听之不能闻），在有鬼神和无鬼神之间取得一个平衡点（神未尝 有而可以有，鬼当其无而未尝无）。船山的态度相对上也是比较理性 且符合儒家精神的，孔子说：「务民之义，敬鬼神而远之。」（《论 语‧雍也》）孔子并没有否定鬼神存在，却也认为不应该花太多心力 在探求不可知的鬼神上，如何过好眼前当下的真实人生，才是人应当 努力的。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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