中國文化的核心是「分親疏，定貴賤」 https://sosreader.com/n/user/@smallkiosk/article/5aa48656fd8978000140ed72 文化既在不斷地發展，又具有穩定性。人類社會存在著不許多不同的文化類型，如西方文 化，中國文化等等。各類文化不斷發展或者滅絕，並相互影響。沒有一種文化能夠保持完 全不變。比如當今的中國文化與傳統的中國文化就存在許多不同，當今中國文化中已沒有 了「孝」的價值。那麼，當我們提及中國文化時，提及中國文化具有2000多年甚至5000多 年的歷史時，也就意味著在中國文化中存在某種根本性的東西，它在文化的發展過程中保 持穩定不變，從而使得我們認為今日中國文化與傳統中國文化是同一的，而不是兩個不同 的東西。它的保有，標誌著此一文化的延續，而它的消亡，標誌著此一文化的滅絕或者成 為亞文化。這一根本性的東西是什麼呢？我認為是關於人與人之間關係的價值取向。 當然，從哲學的層面來看，價值取向仍然來自於人對於自身和自然關係的認識。中國人對 於人與自然的認識是「天人合一」觀。認為是自然孕育了人，人以自然為本，自然既是人 賴以生存的空間，也是人的精神源泉。人與自然是相互對應和感應的關係。這與西方文化 的「上帝造人」觀不同。「上帝造人」觀認為，人和自然都是神創造的，自然是人棲身之 地，而神是人的精神源泉。 而中國文化關於人與人的價值取向是什麼呢？就是「分親疏，定貴賤」。它是從「天人合 一」觀中推演出來的。《周易‧序卦》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有 男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然 後禮儀有所錯。」 這一段話，就是「分親疏，定貴賤」出處。可以說，「分親疏，定貴 賤」是中國人處理人與人之間關係的元價值。 在以前的傳統社會中，一直是以血緣關係來分親疏的。儒家的「仁愛」是推親及人的。江 湖上的「義氣」也是分親疏的。是哥們朋友就講「義氣」，不是就「拳頭不認人」。而定 貴賤就體現在皇權等級制度中，有官民之分，官僚體系中，也是「官大一級壓死人」。固 然，西方社會也有親疏貴賤之分，但他們有個底線，不會將親疏貴賤奉為最高原則，只是 將親疏貴賤作為處理人與人關係的一個附加因素。至少，基督教稱一切人都是上帝的孩子 ，都是按照上帝的形象創造的。這就是個底線。所以，西方人甚至可以尊重敵人的權利。 但中國人就沒有這個底線。如果屬於自己圈子內的人，就可以視法律規則而不顧，極力維 護。而如果不屬於自己圈子內的人，就漠不關心，有利害衝突時，就致之死地而後快。 為什麼中國人會很容易地接受馬克思的階級鬥爭理論呢？就是因為「分親疏，定貴賤」提 供了很好的基礎，從而對階級鬥爭理論具有很好的接受性。階級鬥爭理論實際上是將過去 以血緣來「分親疏」轉化為以階級成份來「分親疏」。是工農階級成份，加入了革命隊伍 ，就成了「革命大家庭」的一員，是革命同志，其生命和利益得到組織的保障，當然也要 為組織做出犧牲。「革命大家庭」的說法是革命隊伍對過去血緣家庭的比擬化，顯示了兩 者之間過渡的痕跡。而如果是地主資本家成分，就屬於被打擊的物件，其生命和利益就會 遭到剝奪和侵害。黨的「統一戰線」理論，也表明了民族資本家、小知識份子、城市手工 業者這些中間階級屬於被拉攏的物件，與工農階級相比，也是親疏有別。而在組織內部， 事實上的等級制仍然非常分明，儘管黨宣揚在革命隊伍中人人平等。 而「分親疏，定貴賤」何者優先呢？在秦以前，是「分親疏」優先於「定貴賤」，而在秦 以後，則是「定貴賤」優先於「分親疏」。這一點，在國人對待外國人的奇妙態度上反映 得淋漓盡致。如果老外與本朝有隔閡，那許多國人則視之如仇敵，極盡辱駡之能事。這是 「分親疏」在起作用；而一旦被本朝視為上賓，則又優待有加，在許多場合都高於國人一 等。這就是「定貴賤」在起作用。總之，國人很難平等地對待他人，要麼踩在腳下，要麼 頂在頭上。 我認為，中國人必須拋棄「分親疏，定貴賤」的價值，樹立起人人平等的價值觀念。所謂 人人平等，並不是主張人民在所有的方面都是平等的。如美國《獨立宣言》所言，它只是 宣佈人民平等地享有某些不可讓與的權利，其中包括生命權，自由權和追求幸福的權利。 這些權利是與生俱來的。不能因「親疏貴賤」而損害這些基本的權利。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.64.76 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1521287509.A.BD1.html