[明]高奣映 --------------------------------------------------------------------- 先生諱知德，字矣鮮，原籍越之蕭山，徙楚麻城。 元末，祖泰入蜀，卜居梁山。 先生喜瞿塘灩澦之勝，遂號稱焉。泰生均受，均受 生晁富，晁富生志清，俱潛德未仕。志清生昭，令宜良， 以廉謹稱。昭生尚廉，好施予。尚廉生朝，還遺金，即 先生之父也。母丁孺人，幽嫻茹苦，娠時，夢藍衣人駕 鶴至簷楹。鶴將鳴，藍衣人拊其頂曰“不不不”。 先生生岐嶷，然數遘顛疾。在繈褓，有掾馮庚者， 齎冊入覲，夢朝命翰林院來某，月得祿米三石，鹽十觔。 歸語先生父，答之曰：“吾兒多病，得長壽足矣，安敢 望此？” 先生八歲成誦，九歲即能為長短句。嘗夢獨立巫 峰，顛疾遂瘳，故以“十二峰”為道號。征母夢，又 嘗稱“不不子”。學使毛君較試，覘其不凡。歲壬子 明倫堂砌生五色靈芝，先生於是秋以禮經魁蜀。辭坊 金曰：“鯫生無毫毛裨益維桑，而以坊金累閭裡，義 所不安，請辭！” 柱史喻君嘉其志而許之。凡諸作興，皆卻不受。 柱史爰移檄縣令曰：“來某鳳毛麟角，他日非名卿即 名賢，始進如此，服官可知。”乃令學使以弟子員古 之賢、戴浩等三十八茂才送門下，俾朝夕與遊，庶耳 濡目染，自成君子。 先生未第前，少甯居，嘗讀書石墩寺，每詩酒遨 遊三峽之間。第後杜門謝客，窮研經史，往往恥為出 口入耳之學。雖無書不讀，然皆反約以求至其極。由 是靈根湛然，繩尺弗能拘牽。治心於格物，資山林， 蓋涵養而遂深焉。楊雨洲語友人曰：“瞿塘不願見有 司，高談仁義，孟子再生矣。” 丙辰不第歸，先生益以道自任。戊午遵父命往京 師。壬戌先生複夢立巫峰，歎曰：“巫峰乃川水匯歸， 峰多秀拔，文章之征，非富貴之征也。”果又不第。 道聞親疾，竟然焚引而題詩曰：“莫道紅塵客子知， 殷勤謝爾夜題詩。兩行黑字催人老，一幅烏絲覺我癡。 萬里鵬塵何足論，雙親鶴髮已多垂。此中有路尋堯舜， 東海宣尼是引師。”聞者無不駭異。密友周親甚至垂涕 相戒，謂本朝重科目，若焚引則別無出路。先生曰： “有聖賢一路，做聖賢不要命。富貴貧賤皆可為之。割斷 科目一條腸，聖賢由我做。”因取尺絹，大書“願學孔子” 四字縛於臂抵家。二人以其志頗超軼，亦極為稱許云。 過斯而往，整日默坐靜齋悟太極圖像，無我無人， 因作《了心歌》以自勉。後二年，頗知太極之理，自 謂從前尚落禪學也。是時，柱史譚公名啟，景仰先生， 每造先生廬。至則設蔬一盤，言笑自若。譚曰：“汝 腹中一肚子鐵，乃以菜羹款禦史耶？”先生曰：“不 防四時八節無錢，能令半夜三更有客。”譚曰：“願 學孔子成矣。” 先生吳游歸，未數月即丁父艱，服將闕，繼丁母 艱，哀毀廬墓，兀兀忘年者六載。不冠櫛，不茹葷酒， 不禦琴瑟，長息悲號，心志甚苦。始覺物欲一無，格 物之理，迨是由誠所發。 先是，先生住京師六年，自邸歸，臥父母榻前， 敘寒燠，談京中事者數月，以娛其親，不遽退寢私室 ，其純孝類皆如此。足不入城，心無區囿，居惟一室 ，而砥節尤清。人鹹謂充養純粹，雖古之郭有道，今 之陳白沙，不是過也。 先生因易象未明，隱萬縣虯溪萬山中註《易》。 有思至十夜不寢，數日忘食者。忽思“見豕負塗” 一語，遂悟易象。方伯郭公書曰：“昔賢以文求《易》 ，故其旨難明；今公以象求《易》，故其理易見。此 真有以發四聖所未發，而破宋儒謬悠之說。獻在朝廷， 藏之石室，頒於天下，非來氏一家之私書矣。” 其後又青螺與先生書略曰：得趙柱史尉薦語，乃知 天球、河圖、明月、木難，有不見之而珍，非夫也；讀 《易注》，又知30年虯溪，見羲於羹，見文於牆，見廑 埒于韋編三絕，鐵擿三折哉！ 宋直指亦謂：“先生七八十年間，此心渾是一團天理 ，而無一毫人欲之雜。國朝二百五十年道學，薛文清之後 ，得先生而振起，錯綜悟象。萬世以下不能易之。”因 同制府王公象乾、黔撫郭子章疏薦舉。稱其學有淵源，言 通古昔；據其岩居川觀之節，踐乎嚴邵之蹤；注《易》圖 畫之功，實出申轅之上；齡逾七稀，夏不扇，冬不絮，望 焉儼若神仙；叩之者，知其為孔孟之徒，而楊子老蘇之餘， 僅一再見。 疏上，奉旨，以先生學行既優，添注翰林院待詔。先 生聞命，不以為榮。明年春，具疏辭官。疏上，部儀謂先 生脫屣塵蹤，采珠理窟，早歲辭榮，志又超於凡近，終身 純慕，孝可通乎神明，徹“易象”之元機，發“錯綜”之 妙義，淵深莫測。符合《易》知，舞蹈俱忘，神情自若。 豈天為國朝興《易》教乎，故為庖羲生哲人也。今者膺薦 而典“木天”，酬功非過。 陳情而安布素，秉志尤真，委以朝杖之齡，似非出韁 之日，所有書乞，相應允從。仍以原授翰林院待詔職銜致 仕，有司月給米三石，以示優渥。先生旋具書辭米，中丞 弗許。於是知夢幻杳然，而驗若符節。先生殆天授，特托 馮庚一老蚩以開其征歟？ 當時巨望如首揆沈歸德、都諫王希泉、司馬王霽宇諸 名卿，或薦之於朝，或旌之以額，爭為表章者，雲楮雨翰。 國人仰其芳型，有司諮夫政教，往來之口藉甚。得非節高 三峽，悟徹“八關”，惟遜志于道德性命之奧，不投足于 富貴利達之場，豈能於今稱述不朽哉！ 先生胸無塵渣也，故其詩中絕無一愁字。臥九喜榻， 飲快活春，優哉遊哉，使人望而自化。先生之處仁重義也 ，教族黨子弟贍衣食，且善誘循循；助葬濟急，恤人猶己。 買莊供伯兄資，豎堂以成其志。出入必侍，飲食必偕。燕 會若遺其兄，先生堅不獨赴。兄在，即草具糲食，無不盡 歡；衣食器用，不分彼此。事兄尤篤厚惟謹，即年至七十 ，禮儀不苟如一日。 先生褆躬慎獨也。客京時，拒鄰婦之自獻。醉後有紿 妓館為旅舍者，先生們寤覺，夜分即馳歸。以書詬詆先生 者，先生微笑而輒焚之，絕無慍色。子孫將覓視，先生曰 ：“汝曹涵養未到，見之未免有物在心。”居釜山，雖夜 不扃戶，以盛德之相感，而盜未嘗犯之。 先生手自栽松竹，因夢買月而照肺肝瑩如，又作買月 亭，築淇園、蝸居以自警。 先生所著有《釜山》、《求溪》、《鐵鳳》、《買月亭》、 《八關》、《四樂》、《白帝》諸稿； 紀游則有《華山》、《峨嵋》、《太山》、《鞋山》 、《太和》、《廬山》、《游吳》諸集； 理學則有《大學古本章句》、《省事》、《省覺》、《日錄 》內外篇、《弄丸》篇、《悟賦功夫》條目、《心學晦明解 》、《河圖洛書》、《理學辨》； 自省則有《謹言功夫條目》、《醉箴》、《言箴》、《刑於 箴》、《九德箴》； 貽燕則有《家訓》《禮約》。 皆言言著理，字字印心，不下數十萬言。即相如之賦，太白 之詞，不雄於此矣。 先生生於嘉靖四年乙酉梁山沙河鋪之釜山，卒于萬曆 三十二年甲辰，享年八十。元配倪氏，子二。長時敏，蜀 藩典儀；次時升，邑廩生。孫三人，曾孫十五人。崇禎十 六年癸未，柱史劉君安侯請祀典，迄今玉步雖更，而奉祀 生無缺。西川夫子，吾誠于先生信焉。 -- * . ☆ . . . . ☆. . 第一步 校其版本之異同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步 考其訓詁之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步 析其名言之類別， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步 會其義理之旨歸。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 如此研究下去，必有豁然貫通之一日。╭☆ --

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