[明]高奣映 --------------------------------------------------------------------- 先生讳知德，字矣鲜，原籍越之萧山，徙楚麻城。 元末，祖泰入蜀，卜居梁山。 先生喜瞿塘灩澦之胜，遂号称焉。泰生均受，均受 生晁富，晁富生志清，俱潜德未仕。志清生昭，令宜良， 以廉谨称。昭生尚廉，好施予。尚廉生朝，还遗金，即 先生之父也。母丁孺人，幽娴茹苦，娠时，梦蓝衣人驾 鹤至檐楹。鹤将鸣，蓝衣人拊其顶曰“不不不”。 先生生岐嶷，然数遘颠疾。在襁褓，有掾冯庚者， 齎册入觐，梦朝命翰林院来某，月得禄米三石，盐十筋。 归语先生父，答之曰：“吾儿多病，得长寿足矣，安敢 望此？” 先生八岁成诵，九岁即能为长短句。尝梦独立巫 峰，颠疾遂瘳，故以“十二峰”为道号。征母梦，又 尝称“不不子”。学使毛君较试，觇其不凡。岁壬子 明伦堂砌生五色灵芝，先生於是秋以礼经魁蜀。辞坊 金曰：“鲰生无毫毛裨益维桑，而以坊金累闾里，义 所不安，请辞！” 柱史喻君嘉其志而许之。凡诸作兴，皆却不受。 柱史爰移檄县令曰：“来某凤毛麟角，他日非名卿即 名贤，始进如此，服官可知。”乃令学使以弟子员古 之贤、戴浩等三十八茂才送门下，俾朝夕与游，庶耳 濡目染，自成君子。 先生未第前，少甯居，尝读书石墩寺，每诗酒遨 游三峡之间。第後杜门谢客，穷研经史，往往耻为出 口入耳之学。虽无书不读，然皆反约以求至其极。由 是灵根湛然，绳尺弗能拘牵。治心於格物，资山林， 盖涵养而遂深焉。杨雨洲语友人曰：“瞿塘不愿见有 司，高谈仁义，孟子再生矣。” 丙辰不第归，先生益以道自任。戊午遵父命往京 师。壬戌先生复梦立巫峰，叹曰：“巫峰乃川水汇归， 峰多秀拔，文章之征，非富贵之征也。”果又不第。 道闻亲疾，竟然焚引而题诗曰：“莫道红尘客子知， 殷勤谢尔夜题诗。两行黑字催人老，一幅乌丝觉我痴。 万里鹏尘何足论，双亲鹤发已多垂。此中有路寻尧舜， 东海宣尼是引师。”闻者无不骇异。密友周亲甚至垂涕 相戒，谓本朝重科目，若焚引则别无出路。先生曰： “有圣贤一路，做圣贤不要命。富贵贫贱皆可为之。割断 科目一条肠，圣贤由我做。”因取尺绢，大书“愿学孔子” 四字缚於臂抵家。二人以其志颇超轶，亦极为称许云。 过斯而往，整日默坐静斋悟太极图像，无我无人， 因作《了心歌》以自勉。後二年，颇知太极之理，自 谓从前尚落禅学也。是时，柱史谭公名启，景仰先生， 每造先生庐。至则设蔬一盘，言笑自若。谭曰：“汝 腹中一肚子铁，乃以菜羹款御史耶？”先生曰：“不 防四时八节无钱，能令半夜三更有客。”谭曰：“愿 学孔子成矣。” 先生吴游归，未数月即丁父艰，服将阙，继丁母 艰，哀毁庐墓，兀兀忘年者六载。不冠栉，不茹荤酒， 不御琴瑟，长息悲号，心志甚苦。始觉物欲一无，格 物之理，迨是由诚所发。 先是，先生住京师六年，自邸归，卧父母榻前， 叙寒燠，谈京中事者数月，以娱其亲，不遽退寝私室 ，其纯孝类皆如此。足不入城，心无区囿，居惟一室 ，而砥节尤清。人咸谓充养纯粹，虽古之郭有道，今 之陈白沙，不是过也。 先生因易象未明，隐万县虯溪万山中注《易》。 有思至十夜不寝，数日忘食者。忽思“见豕负涂” 一语，遂悟易象。方伯郭公书曰：“昔贤以文求《易》 ，故其旨难明；今公以象求《易》，故其理易见。此 真有以发四圣所未发，而破宋儒谬悠之说。献在朝廷， 藏之石室，颁於天下，非来氏一家之私书矣。” 其後又青螺与先生书略曰：得赵柱史尉荐语，乃知 天球、河图、明月、木难，有不见之而珍，非夫也；读 《易注》，又知30年虯溪，见羲於羹，见文於墙，见廑 埒于韦编三绝，铁擿三折哉！ 宋直指亦谓：“先生七八十年间，此心浑是一团天理 ，而无一毫人欲之杂。国朝二百五十年道学，薛文清之後 ，得先生而振起，错综悟象。万世以下不能易之。”因 同制府王公象乾、黔抚郭子章疏荐举。称其学有渊源，言 通古昔；据其岩居川观之节，践乎严邵之踪；注《易》图 画之功，实出申辕之上；龄逾七稀，夏不扇，冬不絮，望 焉俨若神仙；叩之者，知其为孔孟之徒，而杨子老苏之余， 仅一再见。 疏上，奉旨，以先生学行既优，添注翰林院待诏。先 生闻命，不以为荣。明年春，具疏辞官。疏上，部仪谓先 生脱屣尘踪，采珠理窟，早岁辞荣，志又超於凡近，终身 纯慕，孝可通乎神明，彻“易象”之元机，发“错综”之 妙义，渊深莫测。符合《易》知，舞蹈俱忘，神情自若。 岂天为国朝兴《易》教乎，故为庖羲生哲人也。今者膺荐 而典“木天”，酬功非过。 陈情而安布素，秉志尤真，委以朝杖之龄，似非出缰 之日，所有书乞，相应允从。仍以原授翰林院待诏职衔致 仕，有司月给米三石，以示优渥。先生旋具书辞米，中丞 弗许。於是知梦幻杳然，而验若符节。先生殆天授，特托 冯庚一老蚩以开其征欤？ 当时巨望如首揆沈归德、都谏王希泉、司马王霁宇诸 名卿，或荐之於朝，或旌之以额，争为表章者，云楮雨翰。 国人仰其芳型，有司谘夫政教，往来之口藉甚。得非节高 三峡，悟彻“八关”，惟逊志于道德性命之奥，不投足于 富贵利达之场，岂能於今称述不朽哉！ 先生胸无尘渣也，故其诗中绝无一愁字。卧九喜榻， 饮快活春，优哉游哉，使人望而自化。先生之处仁重义也 ，教族党子弟赡衣食，且善诱循循；助葬济急，恤人犹己。 买庄供伯兄资，竖堂以成其志。出入必侍，饮食必偕。燕 会若遗其兄，先生坚不独赴。兄在，即草具粝食，无不尽 欢；衣食器用，不分彼此。事兄尤笃厚惟谨，即年至七十 ，礼仪不苟如一日。 先生褆躬慎独也。客京时，拒邻妇之自献。醉後有绐 妓馆为旅舍者，先生们寤觉，夜分即驰归。以书诟诋先生 者，先生微笑而辄焚之，绝无愠色。子孙将觅视，先生曰 ：“汝曹涵养未到，见之未免有物在心。”居釜山，虽夜 不扃户，以盛德之相感，而盗未尝犯之。 先生手自栽松竹，因梦买月而照肺肝莹如，又作买月 亭，筑淇园、蜗居以自警。 先生所着有《釜山》、《求溪》、《铁凤》、《买月亭》、 《八关》、《四乐》、《白帝》诸稿； 纪游则有《华山》、《峨嵋》、《太山》、《鞋山》 、《太和》、《庐山》、《游吴》诸集； 理学则有《大学古本章句》、《省事》、《省觉》、《日录 》内外篇、《弄丸》篇、《悟赋功夫》条目、《心学晦明解 》、《河图洛书》、《理学辨》； 自省则有《谨言功夫条目》、《醉箴》、《言箴》、《刑於 箴》、《九德箴》； 贻燕则有《家训》《礼约》。 皆言言着理，字字印心，不下数十万言。即相如之赋，太白 之词，不雄於此矣。 先生生於嘉靖四年乙酉梁山沙河铺之釜山，卒于万历 三十二年甲辰，享年八十。元配倪氏，子二。长时敏，蜀 藩典仪；次时升，邑廪生。孙三人，曾孙十五人。崇祯十 六年癸未，柱史刘君安侯请祀典，迄今玉步虽更，而奉祀 生无缺。西川夫子，吾诚于先生信焉。 -- * . ☆ . . . . ☆. . 第一步 校其版本之异同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步 考其训诂之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步 析其名言之类别， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步 会其义理之旨归。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 如此研究下去，必有豁然贯通之一日。╭☆ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 122.121.127.29 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1513148726.A.413.html