◎多年以前曾經在連線ＢＢＳ上討論過「大中至正」的意義，謹以摘錄修改如下： 「大中至正」一詞起源於漢唐以來經學家對於《尚書·洪範》的注解，起初乃是意指 “無偏無黨”。《全唐文》所記碑銘就有「大中至正」一詞以形容儒者的此一修養。 周敦頤《太極圖說》有謂：『聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。』，而北宋儒 者多以「大中至正」為王道綱領，所以後世遂演變成為專以指稱「儒家之道」，然而 卻也衍生了多種意涵。王安石以之形容先王堯舜之道，程朱則以之揚儒貶釋，然而南 宋居士也以之頌揚儒佛會通的入世之道。明朝王陽明則在《傳習錄》中，以之形容孔 子「吾道一以貫之」而貫通了入世與出世之道。唐宋儒者之用例如下： 　○《全唐文》〈故…貞憲趙公神道碑銘〉 　　『及夫被儒服，踐法言，敬直而文，肅莊而溫。 　　　端誠博物，錯綜古今，非大中至正，不接於心術。』 　○北宋王安石《淮南雜說》 　　『聞古有堯舜也者，其道大中至正，常行之道也。』 　○北宋程子《二程粹言》 　　『知聖人為大中至正，則釋氏不能以說惑之矣。』 　○南宋朱熹《朱子語類‧卷126》 　　『儒者之道大中至正，四面均平。』 　○南宋圭堂居士《大明錄‧淨行上》 　　『人倫不廢於外，而佛法高目於內，孰若維摩之道為大中至正者。』 　○明朝王陽明《傳習錄‧上卷‧49》 　　『若論聖人大中至正之道，徹上徹下，只是一貫。』 台北紀念蔣介石的中正紀念堂，在入口牌樓上就題著「大中至正」四字。蔣介石自號 「中正」，不僅為了對應孫文所號「中山」，以表示繼承孫文之志；更是取自朱熹《 易本義》〈豫〉卦之六二爻釋：「卦獨此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而獨能以中 正自守，其介如石也。」，又涉及了董仲舒《春秋繁露‧循天之道》的「故仁人之所 以多壽者，外無貪而內清淨，心和平而不失中正，取天地之美，以養其身，是其且多 且治。」「君子慎小物而無大敗也，行中正，聲嚮榮，氣意和平，居處虞樂，可謂養 生矣。」；也對應了王陽明所創造的「大中至正」一詞。王陽明是蔣介石一生都崇拜 尊奉的明朝哲人，台北的陽明山也就是蔣介石為了紀念王陽明所命名。「大中至正」 起初乃是王陽明用以形容孔子的聖人之道，源自《傳習錄‧上卷‧四十九》所述：「 若論聖人大中至正之道，徹上徹下，只是一貫」。 王陽明所謂「只是一貫」，正承接了孔子《論語‧里仁》所述：「吾道一以貫之」； 而其所謂「徹上徹下」，則是指“上徹無為出世之道，下徹有為入世之道”。《中庸 》有謂『從容中道，聖人也』，當代承接中道傳統，避免宋明儒學的偏狹排他心態， 會通儒道佛三家之學，貫通入世與出世之道，乃有傳承中國道統之謂： 　　『大中至正之道，徹上徹下，只是一貫。 　　　上徹無為出世之道，下徹有為入世之道，中道一以貫之。』 -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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