◎多年以前曾经在连线ＢＢＳ上讨论过「大中至正」的意义，谨以摘录修改如下： 「大中至正」一词起源於汉唐以来经学家对於《尚书·洪范》的注解，起初乃是意指 “无偏无党”。《全唐文》所记碑铭就有「大中至正」一词以形容儒者的此一修养。 周敦颐《太极图说》有谓：『圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。』，而北宋儒 者多以「大中至正」为王道纲领，所以後世遂演变成为专以指称「儒家之道」，然而 却也衍生了多种意涵。王安石以之形容先王尧舜之道，程朱则以之扬儒贬释，然而南 宋居士也以之颂扬儒佛会通的入世之道。明朝王阳明则在《传习录》中，以之形容孔 子「吾道一以贯之」而贯通了入世与出世之道。唐宋儒者之用例如下： 　○《全唐文》〈故…贞宪赵公神道碑铭〉 　　『及夫被儒服，践法言，敬直而文，肃庄而温。 　　　端诚博物，错综古今，非大中至正，不接於心术。』 　○北宋王安石《淮南杂说》 　　『闻古有尧舜也者，其道大中至正，常行之道也。』 　○北宋程子《二程粹言》 　　『知圣人为大中至正，则释氏不能以说惑之矣。』 　○南宋朱熹《朱子语类‧卷126》 　　『儒者之道大中至正，四面均平。』 　○南宋圭堂居士《大明录‧净行上》 　　『人伦不废於外，而佛法高目於内，孰若维摩之道为大中至正者。』 　○明朝王阳明《传习录‧上卷‧49》 　　『若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯。』 台北纪念蒋介石的中正纪念堂，在入口牌楼上就题着「大中至正」四字。蒋介石自号 「中正」，不仅为了对应孙文所号「中山」，以表示继承孙文之志；更是取自朱熹《 易本义》〈豫〉卦之六二爻释：「卦独此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而独能以中 正自守，其介如石也。」，又涉及了董仲舒《春秋繁露‧循天之道》的「故仁人之所 以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多 且治。」「君子慎小物而无大败也，行中正，声向荣，气意和平，居处虞乐，可谓养 生矣。」；也对应了王阳明所创造的「大中至正」一词。王阳明是蒋介石一生都崇拜 尊奉的明朝哲人，台北的阳明山也就是蒋介石为了纪念王阳明所命名。「大中至正」 起初乃是王阳明用以形容孔子的圣人之道，源自《传习录‧上卷‧四十九》所述：「 若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯」。 王阳明所谓「只是一贯」，正承接了孔子《论语‧里仁》所述：「吾道一以贯之」； 而其所谓「彻上彻下」，则是指“上彻无为出世之道，下彻有为入世之道”。《中庸 》有谓『从容中道，圣人也』，当代承接中道传统，避免宋明儒学的偏狭排他心态， 会通儒道佛三家之学，贯通入世与出世之道，乃有传承中国道统之谓： 　　『大中至正之道，彻上彻下，只是一贯。 　　　上彻无为出世之道，下彻有为入世之道，中道一以贯之。』 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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