*中國史併入東亞史，台灣史歸台灣史，國文系稱為華文系。骨子裏面就是政治立場而已。 至於台灣文學確實事實上就是鄉土文學。文學反映現實面，現實面是怎麼提倡他變成理 想面、當然跟政府主導方向有關係。 *道統之說很有問題。案道統就是正統的意思。中國文化三教九流、上層社會下層社會差 異很大。至於禮樂，禮在舊社會包含制度面倫理面習俗面，反映的是全體的價值觀。 樂就是感化人心的東西，他跟文學其實有重疊。 你說禮壞樂崩，他不會是將來式，他是現在式。 *至於人的一生讀的書、特別精讀的書有其極限。人生在世書讀一本就少一本。 本來就無可諱言。學子讀書有其功利傾向。專門為了興趣讀書的人少之又少。 *另外基因有文化基因和血液基因社會基因等等。舊社會只是這三者打包成一起。 你因此不容易區別開來。 就我的觀察，特別理組的學生文理分組之後，下次再碰見歷史地理是大學或者出社會後。 就著他會不會自修這方面的智識面？我是持保留態度的。 我這個時代還喜歡有人說他不是讀歷史跟國文的他不知道。就我的長輩時代，其實受教育 他主張人要自修。還另外告訴我不要被騙，要做一個不受人欺瞞的人。 .......... 人肯自修，終身學習。不必太在意學校的事情。無論課本偷渡什麼概念給你，人會被騙 自己要檢討。你的問題比較像是為什麼你會被騙。不是人家告訴你什麼話什麼意識形態。 如果我偷渡儒家思想給你。你也要檢討自己。為什麼沒有思辨能力。 *其實我也受到聯考荼毒。教育是學校教的都忘記後剩下什麼而言。人是受社會取決的 生物。你自己會發現自己沒有能力沒有資格處處考究。 如果你亂編課本就是在偷渡概念給學生。 這是不爭的事實。 至於專業是什麼？就是你某些方面比人家懂多一些些。他是一種能力面上的事情。 你信什麼、是什麼人？是社會上立身的起碼層面。一者為本一者為末。 *儒家如果只是作為社會一個層面。頂多說是他背景倒退到百家爭鳴的時代而已。 如果儒學有旺盛生命力、他還可以融攝許多成分進入。在這方面是好事情。 *其他、忠孝節義是一種普世的價值觀。他不是儒學特別有的東西。過時了但是絕對不 陳腐。人很矛盾。你會希望社會上都是好人但是問你要否當好人總是很猶豫。 -- 聖經、約伯記 14:1~14:2： 人為婦人所生、日子短少、多有患難，出來如花、又被割下，飛去如影、不能存留。 --

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