*中国史并入东亚史，台湾史归台湾史，国文系称为华文系。骨子里面就是政治立场而已。 至於台湾文学确实事实上就是乡土文学。文学反映现实面，现实面是怎麽提倡他变成理 想面、当然跟政府主导方向有关系。 *道统之说很有问题。案道统就是正统的意思。中国文化三教九流、上层社会下层社会差 异很大。至於礼乐，礼在旧社会包含制度面伦理面习俗面，反映的是全体的价值观。 乐就是感化人心的东西，他跟文学其实有重叠。 你说礼坏乐崩，他不会是将来式，他是现在式。 *至於人的一生读的书、特别精读的书有其极限。人生在世书读一本就少一本。 本来就无可讳言。学子读书有其功利倾向。专门为了兴趣读书的人少之又少。 *另外基因有文化基因和血液基因社会基因等等。旧社会只是这三者打包成一起。 你因此不容易区别开来。 就我的观察，特别理组的学生文理分组之後，下次再碰见历史地理是大学或者出社会後。 就着他会不会自修这方面的智识面？我是持保留态度的。 我这个时代还喜欢有人说他不是读历史跟国文的他不知道。就我的长辈时代，其实受教育 他主张人要自修。还另外告诉我不要被骗，要做一个不受人欺瞒的人。 .......... 人肯自修，终身学习。不必太在意学校的事情。无论课本偷渡什麽概念给你，人会被骗 自己要检讨。你的问题比较像是为什麽你会被骗。不是人家告诉你什麽话什麽意识形态。 如果我偷渡儒家思想给你。你也要检讨自己。为什麽没有思辨能力。 *其实我也受到联考荼毒。教育是学校教的都忘记後剩下什麽而言。人是受社会取决的 生物。你自己会发现自己没有能力没有资格处处考究。 如果你乱编课本就是在偷渡概念给学生。 这是不争的事实。 至於专业是什麽？就是你某些方面比人家懂多一些些。他是一种能力面上的事情。 你信什麽、是什麽人？是社会上立身的起码层面。一者为本一者为末。 *儒家如果只是作为社会一个层面。顶多说是他背景倒退到百家争鸣的时代而已。 如果儒学有旺盛生命力、他还可以融摄许多成分进入。在这方面是好事情。 *其他、忠孝节义是一种普世的价值观。他不是儒学特别有的东西。过时了但是绝对不 陈腐。人很矛盾。你会希望社会上都是好人但是问你要否当好人总是很犹豫。 -- 圣经、约伯记 14:1~14:2： 人为妇人所生、日子短少、多有患难，出来如花、又被割下，飞去如影、不能存留。 --

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