子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君 子。」（《論語‧八佾》） 　　為什麼「君子無所爭」？因為君子凡事但求問心無愧、依理而行 ，其生活重心放在精神層面的提升。有限的物質或資源才需要爭奪， 因為數量稀少，你有我就沒有，用現代語言來說叫做「零和」遊戲； 道德修養、精神價值本質上屬於無限，不僅不需要爭，而且愈多人追 求愈好，是「雙贏」遊戲。「道德」是行道而有得於心，「道」就像 一條大路，你可以走過來，我可以走過去，彼此不相妨害。又如現代 的網際網路，只要每個人分享自己擁有的一點內容，網路上就有無窮 無盡的資源供人取用，這些都是不需要爭的。當然道德修養也有境界 的高低，而有聖人、賢人、君子、善人等分別，但達成何種境界，每 個人只能反躬自省、捫心自問，不必拿自己的修養成果去跟別人炫耀 、比較，所以也沒什麼好爭。 　　但人並不是只活在純精神的境界，現實上還是會遇到一些狀況， 無法同時滿足所有人的需要而不得不爭。孔子就舉「射禮」為例，說 明面對競爭應有的態度。射禮可分為大射、賓射、燕射、鄉射四種， 其中「大射」是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行，「鄉射」 是地方官為薦賢舉士而舉行。故這兩者可看成是一種特殊榮譽或人才 選拔的方式，由於名額有限，參加者自然要摩拳擦掌，全力爭取。但 即使是這種不得不爭的場合，重點仍然不在於較量技巧的優劣、力量 的強弱，而是透過競賽，磨練、砥礪自己的心性。這一點從射禮的程 序即可看出，比賽前選手要相互作揖，表示禮讓，然後升堂射箭。射 箭完畢下堂，勝利者請失敗者飲酒。這些儀式都是要培養「勝不驕、 敗不餒」的運動家風範，克制人性誇耀武勇的自然傾向，藉由競賽達 成提升品德、移風易俗的效果，可稱為「君子之爭」。 　　孟子也說：「仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己 者，反求諸己而已矣。」（《孟子‧公孫丑上》）射箭是跟自己比， 不是跟別人比，如果屢射不中，也只能自我檢討、反省，是不是一開 始瞄準的時候就有偏差。道德修養也是如此，如果感動不了別人，應 該回過頭來查證自己的存心是否端正、動機是否良善，而不是一味抱 怨、責怪別人。射箭雖然是競爭，從中也可以體會出「反求諸己」的 道理呢！ --

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