作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 《论语》中的「君子」(08)
时间Thu Jul 6 16:33:03 2017
子曰:「君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君
子。」(《论语‧八佾》)
为什麽「君子无所争」?因为君子凡事但求问心无愧、依理而行
,其生活重心放在精神层面的提升。有限的物质或资源才需要争夺,
因为数量稀少,你有我就没有,用现代语言来说叫做「零和」游戏;
道德修养、精神价值本质上属於无限,不仅不需要争,而且愈多人追
求愈好,是「双赢」游戏。「道德」是行道而有得於心,「道」就像
一条大路,你可以走过来,我可以走过去,彼此不相妨害。又如现代
的网际网路,只要每个人分享自己拥有的一点内容,网路上就有无穷
无尽的资源供人取用,这些都是不需要争的。当然道德修养也有境界
的高低,而有圣人、贤人、君子、善人等分别,但达成何种境界,每
个人只能反躬自省、扪心自问,不必拿自己的修养成果去跟别人炫耀
、比较,所以也没什麽好争。
但人并不是只活在纯精神的境界,现实上还是会遇到一些状况,
无法同时满足所有人的需要而不得不争。孔子就举「射礼」为例,说
明面对竞争应有的态度。射礼可分为大射、宾射、燕射、乡射四种,
其中「大射」是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行,「乡射」
是地方官为荐贤举士而举行。故这两者可看成是一种特殊荣誉或人才
选拔的方式,由於名额有限,参加者自然要摩拳擦掌,全力争取。但
即使是这种不得不争的场合,重点仍然不在於较量技巧的优劣、力量
的强弱,而是透过竞赛,磨练、砥砺自己的心性。这一点从射礼的程
序即可看出,比赛前选手要相互作揖,表示礼让,然後升堂射箭。射
箭完毕下堂,胜利者请失败者饮酒。这些仪式都是要培养「胜不骄、
败不馁」的运动家风范,克制人性夸耀武勇的自然倾向,藉由竞赛达
成提升品德、移风易俗的效果,可称为「君子之争」。
孟子也说:「仁者如射,射者正己而後发,发而不中,不怨胜己
者,反求诸己而已矣。」(《孟子‧公孙丑上》)射箭是跟自己比,
不是跟别人比,如果屡射不中,也只能自我检讨、反省,是不是一开
始瞄准的时候就有偏差。道德修养也是如此,如果感动不了别人,应
该回过头来查证自己的存心是否端正、动机是否良善,而不是一味抱
怨、责怪别人。射箭虽然是竞争,从中也可以体会出「反求诸己」的
道理呢!
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