《繫說神易》書稿‧〈易書才道章十九〉　　東岐明 　　────────────────────────── 　　易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 　　兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。 　　────────────────────────── 　　易理感應之表述體系，乃在易簡得成之心原物則以成德，通於心易理原以大覺，達 於物簡理則以廣為，成於人間功德以詳備，故曰『易之為書也，廣大悉備』；心易應天 ，成德應人，簡物應地，故曰『有天道焉，有人道焉，有地道焉』。心原以視，物則以 履，人思以稽；孔子《大戴禮記‧四代》回應『所謂民與天地相參者』，有謂『天道以 視，地道以履，人道以稽』。 　　易理八卦，卦以三爻，爻位應於天人地之才，故謂「三才」；易理重卦，兩乘三爻 ，而為六爻，故曰『兼三才而兩之，故六』。易理六爻形式之表述體系觀念，乃是基於 重卦以三才之道，故曰『六者非它也，三才之道也』。 　　─────────────────────────────────── 　　道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉凶生焉。 　　─────────────────────────────────── 　　易理表述之道，基於主從相對變動，對應爻性剛柔變異，故曰『道有變動，故曰爻 』。易卦六爻，區分等級，以表事物，故曰『爻有等，故曰物』。爻象事物，剛柔互動 ，紋理錯雜，故曰『物相雜，故曰文』。「當」謂相稱，此乃指涉現代數理所謂之「對 稱性」，即是相關六爻變化模式之對稱性。六爻變化互動，無以守恆對稱，是故發生吉 凶差異，故曰『文不當，故吉凶生焉』。 　　───────────────────────────────── 　　昔者聖人之作易也，將以順性命之理。 　　是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 　　兼三才而兩之；故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛；故易六位而成章。 　　───────────────────────────────── 　　此段節錄自《說卦傳》。往昔周文王之創作易理，為以順應自性本命之理，故曰『 昔者聖人之作易也，將以順性命之理』。心易應天，在天成象，陰陽相對，故曰『立天 之道曰陰與陽』。簡物應地，在地成形，柔剛相體，故曰『立地之道曰柔與剛』。仁德 推己及眾，義德推眾範己。成德應人，於人成己，仁義相守，故曰『立人之道曰仁與義 』。易理重卦，兩乘三爻，故曰『兼三才而兩之』；故而易理重卦六爻，畫分陰陽屬性 ，更迭柔剛作用，故曰『故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛』；故而易理以六爻位 階而成就章式，故曰『故易六位而成章』。 　　周文王所創之周易卦理，乃是基於三爻八卦之重卦，而有六爻六十四卦。此章所謂 三爻分別對應於天人地之道，其實原是文王用以對應個人身心之覺知行為，內爻對應心 靈，中爻對應思想，外爻對應行為；再以推廣涵攝一切人事機體，內爻用以指涉其意志 動機，中爻用以指涉其思想言說，外爻用以指涉其行為活動。一切人事現象，化約以成 相對兩方互動，乃有重卦上下之對稱爻性。下卦象徵我方人事機體，其初爻象徵我方意 志動機，其二爻象徵我方思想言說，其三爻象徵我方行為活動。上卦象徵對方人事機體 ，其上爻象徵對方意志動機，其五爻象徵對方思想言說，其四爻象徵對方行為活動。周 文王之判卦定名，即是依此觀念基礎，而開創其周易卦名，而評述其周易卦辭。 -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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