《系说神易》书稿‧〈易书才道章十九〉　　东岐明 　　────────────────────────── 　　易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 　　兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。 　　────────────────────────── 　　易理感应之表述体系，乃在易简得成之心原物则以成德，通於心易理原以大觉，达 於物简理则以广为，成於人间功德以详备，故曰『易之为书也，广大悉备』；心易应天 ，成德应人，简物应地，故曰『有天道焉，有人道焉，有地道焉』。心原以视，物则以 履，人思以稽；孔子《大戴礼记‧四代》回应『所谓民与天地相参者』，有谓『天道以 视，地道以履，人道以稽』。 　　易理八卦，卦以三爻，爻位应於天人地之才，故谓「三才」；易理重卦，两乘三爻 ，而为六爻，故曰『兼三才而两之，故六』。易理六爻形式之表述体系观念，乃是基於 重卦以三才之道，故曰『六者非它也，三才之道也』。 　　─────────────────────────────────── 　　道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。 　　─────────────────────────────────── 　　易理表述之道，基於主从相对变动，对应爻性刚柔变异，故曰『道有变动，故曰爻 』。易卦六爻，区分等级，以表事物，故曰『爻有等，故曰物』。爻象事物，刚柔互动 ，纹理错杂，故曰『物相杂，故曰文』。「当」谓相称，此乃指涉现代数理所谓之「对 称性」，即是相关六爻变化模式之对称性。六爻变化互动，无以守恒对称，是故发生吉 凶差异，故曰『文不当，故吉凶生焉』。 　　───────────────────────────────── 　　昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 　　是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 　　兼三才而两之；故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚；故易六位而成章。 　　───────────────────────────────── 　　此段节录自《说卦传》。往昔周文王之创作易理，为以顺应自性本命之理，故曰『 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理』。心易应天，在天成象，阴阳相对，故曰『立天 之道曰阴与阳』。简物应地，在地成形，柔刚相体，故曰『立地之道曰柔与刚』。仁德 推己及众，义德推众范己。成德应人，於人成己，仁义相守，故曰『立人之道曰仁与义 』。易理重卦，两乘三爻，故曰『兼三才而两之』；故而易理重卦六爻，画分阴阳属性 ，更迭柔刚作用，故曰『故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚』；故而易理以六爻位 阶而成就章式，故曰『故易六位而成章』。 　　周文王所创之周易卦理，乃是基於三爻八卦之重卦，而有六爻六十四卦。此章所谓 三爻分别对应於天人地之道，其实原是文王用以对应个人身心之觉知行为，内爻对应心 灵，中爻对应思想，外爻对应行为；再以推广涵摄一切人事机体，内爻用以指涉其意志 动机，中爻用以指涉其思想言说，外爻用以指涉其行为活动。一切人事现象，化约以成 相对两方互动，乃有重卦上下之对称爻性。下卦象徵我方人事机体，其初爻象徵我方意 志动机，其二爻象徵我方思想言说，其三爻象徵我方行为活动。上卦象徵对方人事机体 ，其上爻象徵对方意志动机，其五爻象徵对方思想言说，其四爻象徵对方行为活动。周 文王之判卦定名，即是依此观念基础，而开创其周易卦名，而评述其周易卦辞。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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