中華文化是一種奴性文化 2015-09-13 平壤崔成浩 中華文化是一種奴性文化，這是因為二千多年來，文化發展的方向始終掌握在統治階級 手里，這種文化早已經淪落為統治階級奴役人民精神的工具，成為麻醉人民精神的麻醉 藥。奴性的文化浸泡出奴性的國民，可以概括為三個主要的特征：一是缺乏獨立思想， 二是缺乏平等精神，三是對權力頂禮膜拜。 缺乏獨立思想 奴性文化熏陶出來的奴性，第一個特征是：缺乏獨立的思想。這是二千多年愚民統治的 結果，罷黜百家，獨尊儒術，一家思想獨霸天下，人民只能接受一種思想，也就是只能 接受官方規定的思想。不接受官方的思想，就會招來牢獄之苦殺身之禍，清王朝的文字 獄，反右運動，文化大革命，都是為了扼殺獨立的思想。一場接一場的扼殺，中國人已 經沒有了獨立思想的勇氣，甚至連思維的能力都退化了。小孩子原本很聰明，經過二十 年教育，官方的思想植入頭腦，其他的思想被排棄，連思維都按官方設定的邏輯思維， 失去了全方位思維的能力。 缺乏獨立思想的人，難以做正常的邏輯思維，阻礙了理性的發展，容易受到蠱惑而被人 操縱；缺乏獨立思想的民族，很容易產生羊群效應，羊群效應就是盲從盲動。如果不明 白什么叫羊群效應，就去看看《動物世界》，看一看非洲角馬大遷徙時那種浩蕩而悲壯 的情景，就會明白什么就叫羊群效應了。上萬只野牛在一只公牛的帶領下，在茫茫的荒 野狂奔，領頭的公牛迷了路，后面的牛群依然還是低頭狂奔，公牛也就完全失去了回頭 的余地，唯有繼續狂奔，管它是沼澤，還是懸崖，也一樣前赴后繼，一往無前。動物的 羊群效應是因為沒有思想，而人類的羊群效應則是因為沒有自己獨立的思想，被一種所 謂的主導思想所蠱惑而陷入瘋狂。一個民族一旦陷入瘋狂，災難也就不可避免了。大躍 進文化大革命正是這種羊群效應的演譯。一個缺乏獨立思想的民族，總是逃脫不了被自 己制造的災難肆虐，這樣的民族永遠不可能逃脫悲慘的命運。 前不久網上爭論錢學森臨死留下的問題：中國為什么培養不出一流的科學家？其實這個 問題還需要爭論嗎？甚至問這個問題都是多余的。科學家也是思想家，要培養出一流的 思想家，就必須有思想自由的環境。沒有思想自由的環境，就不可能有獨立的思想；沒 有獨立的思想，怎么有可能出現思想家？幾十年來，中國除了毛鄧三思想，還有什么思 想？這樣的環境怎么有可能產生一流的科學家？一流的科學家落到這樣的環境，也會衰 變成三流的科學家。錢學森在美國有可能成為一流的科學家，他在中國是頂尖的科學家 ，可其學術成就放到國際，只是三流的科學家。當年多少有望成為一流科學家的學者從 國外回來，結果只有一個錢學森，得到最好的結局。全賴于他是研究武器，受到特殊的 保護，得到特殊的榮譽，否則恐怕連三流都難成。錢學森未必不明白個中原因，只是礙 于得到的貞節牌，不便于說出來而已。 奴性文化熏陶出來的國民，無論平民，還是精英，都因為缺乏獨立的思想，而阻礙了自 身思維的發展，既缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇氣，甚至連一般的道理都 可能變得含糊不清。這樣的民族既自卑又狂妄，狂妄實質上是自來于極度的自卑，唯有 用狂妄來掩飾自卑；這樣的民族欠缺自信心，愛面子，既不會作自我反省，更接受不了 別人的批評；這樣的民族大致只會在沉淪與瘋狂之間沉浮，狂妄來時便瘋狂，瘋狂過后 就沉淪。 缺乏平等精神 奴性文化熏陶出來的奴性，第二個特征是：缺乏平等精神。缺乏平等精神，體現在既不 能平等對待別人，也不敢平等看待自己。 缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的結果，另一方面是殘酷的權力奴役身體 的結果，長期雙重的奴役，造就了根深蒂固的不平等觀念。專制的權力把人分為權貴與 平民，奴性的文化把人分為君子與小人。制度制造出不平等，文化意識強化了這種不平 等，讓人從心底里接受了這種不平等，久而久之，不平等就變成天經地義的事了，變成 了奴性的一種精神。奴性的不平等精神，造就了奴性的兩面性格，既自卑又狂妄，兩面 性格表現出來，就是既不能平等對待別人，也不敢平等看待自己。 活在社會最低層的人，主要表現在沒有勇氣平等看待自己，只能匍匐在權貴的腳下過極 其卑微的生活，見到屁大的官都會感到敬畏。就是這樣活在社會最低層的人，也同時表 現出不能平等對待別人，遇到比他更孱弱的人，立馬暴露出狂妄的一面。嘲笑嘲弄殘疾 弱智的人，就是這種劣根性在作祟。不要以為奴性會很善良，因為自小被殘暴蹂躪，對 殘暴早已見怪不怪，心地里植入了殘暴的根，一旦發作，就會將殘暴推到極端，中國近 代的暴*力革*命和政*治運動表現出來的殘暴，實際就是奴性殘暴的爆發。 中國人一旦脫離了社會的最低層，奴性的兩面性就會變本加厲。在強者面前奴顏婢膝， 在弱者面前趾高氣揚。魯迅先生對這種人有過辛辣的鞭撻：見到綿羊變成豺狼，見到虎 豹變成綿羊。奴才的秉性，在主人面前奴顏婢膝，轉個身就變臉了，他會把從主人那里 受到的恥辱加倍地發泄在比他低級的奴才身上，而低級的奴才又會把受到的恥辱加倍地 發泄到奴隸的身上。 缺乏平等的精神，導致我們不能平等對待自己，也不能平等對待別人，延伸到不同民族 ，就產生出民族歧視，種族歧視。我們在指責西方人看不起我們的同時，我們內心里一 樣看不起世界上比我們更落后的民族，而且有過之而無不及。每個人都捫心自問一下， 我們是否能做到尊重我們自己人一樣地尊重印巴人非洲人？ 對權力頂禮膜拜 奴性文化熏陶出來的奴性，第三個特征是：對權力頂禮膜拜。對權力的崇拜表現為兩個 層次，第一個層次是平民的官本位意識，第二個層次是社會精英嗜權如命地追求權力。 中國人對權力頂禮膜拜的思想根源是儒家思想，學而優則仕，把當官作為求學的目的， 甚至作為人生的價值標準，用官階的高低評價人生的成就，演變成一切向官階看齊，當 官成為人生追求的最高目標，權力成為圖騰，這就是所謂的官本位意識。中國人對權力 頂禮膜拜的第二原因，是權力的殘酷，幾千年的封建王權，可以為所欲為，平民對權力 產生了恐懼。中國人對權力頂禮膜拜的第三個原因，是中國人對權力的無奈，久而久之 ，恐懼與無奈便轉化為敬畏了。正如人類對大自然界災難的恐懼與無奈，轉變為對鬼神 的敬畏而衍生出對神明的崇拜一樣。 平民階層的官本位意識，主要體現在對官的羨慕和敬畏。當官可以雞犬升天，可以揚眉 吐氣，可以光宗耀祖。鄉村的祭祖以官階排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成為 宗親們津津樂道的事，甚至幾百年前傳說的高官也會讓一些人感到無比榮耀，盡管自己 過著牛馬一樣的生活。朋友聚會，更是以官階為主題，局長處長，誰的官階大，誰就成 為聚會的中心。很多人以認識多少官作為自己榮耀的資本，我與局長如何如何，如果有 幸與高官握手而拍下照片，就到處炫耀，甚至掛在大廳顯耀處，敬奉的象祖宗神位一樣 。 近年常聽到有人議論：教授相當于哪一級？主任醫生相當于哪一級？是處級呀還是副處 級？將職稱與官階掛勾，只能說明這個社會是一個病態的社會，連權力與知識都混洧了 。官本位意識已浸入到國民的神經細胞，無可救藥。官本位摧毀了這個民族做人的尊嚴 ，趨炎附勢，阿諛奉承，為了一點蠅頭小利，也甘愿出賣人格尊嚴。這個民族是以當官 階為尊嚴，而不是以人格為尊嚴。 官本位體現在民族精英的身上，就是嗜權如命。中華民族的精英信奉：成則為王敗則為 寇。追求權力，不擇手段；為了權位，助紂為虐，為虎作倀，可以出賣原則，也可以出 賣人格。精英的這種奴才性格，一方面是因為中華文化忠的價值觀使然，另一方面則是 因為個人對權力的嗜好使然，把權力看得比命還重要，比真理還重要，比公義還重要， 為了權力，可以放棄真理，放棄公義。想想看，當年高官們如果都能象彭老總一樣堅持 原則，還會發生大躍進嗎？如果說二千年前的陶淵明，可以不為五斗米折腰而棄官，表 現出追求獨立人格的精神，二千年后的今天的中國人，還有誰有那種精神？對權力崇拜 把我們的民族精英變成了嗜權如命的偽君子。什么樣是偽君子？林副主席是偽君子，陪 林副主席在天安門城樓上表演的那一群人，戴著紅袖章，揮舞紅寶書，都是活靈活現的 偽君子。我們這幾十年歌頌來歌頌去的那幾人，哪一個不是嗜權如命的偽君子？ 有勇氣除掉你身上的奴性嗎？ 說完了奴性的三個特征，算是完成了本文的主題。文中的觀點，談友未必會認同，認同 也好，不認同也好，讀完之后不妨都捫心自問這三個問題：你有獨立的思想嗎？你有平 等的精神？你崇拜權力嗎？ 獨立思想不容易，因為我們自小被人灌入一種思想，而且只被灌入一種思想，這種思想 已經根深蒂固，容不進其他的思想，所以就很難對問題做出全方位的思考，這就阻礙了 我們思維的發展。要擺脫這種困境，確實不容易，好在現代網絡開始打破這種禁錮。可 是，有獨立的思想，不一定就會快樂就會幸福，相反卻帶給你煩惱與痛苦，你有勇氣接 受獨立思想的煩惱與痛苦嗎？ 平等精神是現代文明的核心價值，也是泯主制度存在的基礎，缺乏平等精神，就不可能 有成熟的泯主。平等精神是人格尊嚴的保證，只有平等的精神，才能培植起你自信自尊 的人格，你如果看不起自己，只會匍匐在權貴腳下，你就永遠不可能獲得自信自尊；如 果看不起比你更弱的人，你一樣不能獲得自信自尊，因為你只是見到比你更弱的人，才 表現出自信自尊，你的這種自信自尊見到強者就崩潰了。你要想活得有尊嚴，就必須追 求平等的精神。 中國人被權力蹂躪了幾千年，導致有些人變成自虐狂，用自虐來自慰。愈被權力蹂躪， 就愈崇拜權力；愈崇拜權力，權力也就愈加肆無忌憚。這就是中國人的命運，要想改變 這種命運，首先就要打破對權力的崇拜。 -- Goodman Love never ends. --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.104.71.166 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1442533895.A.4E1.html