※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : 內文和標題不符 : 我只論標題 : 儒家沒有超越性的東西 儒家沒有超越性的東西？？？？？ 其實是有的，但我想，你不認為它是，所以才會這麼說。 儒家講天，講仁，講道。 如果你認為這些不算是超越的，那麼， 也許要提出個更好的說法，為什麼它們不是。 而不是只是說，沒有。 : 所謂的超越性就好比: : 1.柏拉圖的理型 : 2.亞里斯多德的潛能與實現 : 3.奧古斯丁和聖多瑪斯的上帝 : 4.康德的先於經驗而能使經驗發生的東西 : 就是有個理想而且是最完美的東西，這東西和現實不同， : 現實到底能不能達到，以及要如何達到這又是另外的問題， : 而這類東西是人類追求的願望 : 儒家沒有這類的東西，儒家只有關注在內在性， 孔子跟孟子花了很多力氣在談這個部分， 但因為文體的關係，不是很有系統， 但都有談到。 荀子就很有系統的談。 我不是很清楚你為什麼會這樣子講， 但跟傳世的文本是有落差的。 : 好比既有的秩序和既有的社會結構如何穩定 : 然後把問題轉為人和人之間的關係，以及在這問題下人如何面對生命的問題 : 要說儒家把人的思想侷限也對 : 這就好比說一個框架裡面 : 儒家的討論是如何完善這個框架內部的東西，讓這框架更穩定 : 而西方是討論如何突破這個框架，用什麼方式突破，以及追問如何建立更好的框架 : 也就是說儒家的討論一開始就把思維侷限了 : PS: 道家就沒有這問題 儒家不是這樣子處理的，不然也不會出現「窮則變，變則通，通則久」的句子。 在中國歷史中，儒家的框架，從來沒有實現過， 道家，不談框架，談本質。 --

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