※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言： : 内文和标题不符 : 我只论标题 : 儒家没有超越性的东西 儒家没有超越性的东西？？？？？ 其实是有的，但我想，你不认为它是，所以才会这麽说。 儒家讲天，讲仁，讲道。 如果你认为这些不算是超越的，那麽， 也许要提出个更好的说法，为什麽它们不是。 而不是只是说，没有。 : 所谓的超越性就好比: : 1.柏拉图的理型 : 2.亚里斯多德的潜能与实现 : 3.奥古斯丁和圣多玛斯的上帝 : 4.康德的先於经验而能使经验发生的东西 : 就是有个理想而且是最完美的东西，这东西和现实不同， : 现实到底能不能达到，以及要如何达到这又是另外的问题， : 而这类东西是人类追求的愿望 : 儒家没有这类的东西，儒家只有关注在内在性， 孔子跟孟子花了很多力气在谈这个部分， 但因为文体的关系，不是很有系统， 但都有谈到。 荀子就很有系统的谈。 我不是很清楚你为什麽会这样子讲， 但跟传世的文本是有落差的。 : 好比既有的秩序和既有的社会结构如何稳定 : 然後把问题转为人和人之间的关系，以及在这问题下人如何面对生命的问题 : 要说儒家把人的思想局限也对 : 这就好比说一个框架里面 : 儒家的讨论是如何完善这个框架内部的东西，让这框架更稳定 : 而西方是讨论如何突破这个框架，用什麽方式突破，以及追问如何建立更好的框架 : 也就是说儒家的讨论一开始就把思维局限了 : PS: 道家就没有这问题 儒家不是这样子处理的，不然也不会出现「穷则变，变则通，通则久」的句子。 在中国历史中，儒家的框架，从来没有实现过， 道家，不谈框架，谈本质。 --

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