※ 引述《YangWenli (半退隱中)》之銘言： : 論語1.5子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 : 札記1.5孔子思想從某方面來看，也是培養政治、企業、軍隊各領域 : CEO的學問。領導者的一舉一動，對下屬影響很大，謹言慎行才會受 : 大家信賴。團體裡的資源如時間、金錢，皆是大家共同奉獻，要常懷 : 感恩之心而節制使用。愛與信是人際相處的基本道理，如何落實則在 : 「時」，即臨機應變、洞燭機先的能力。 「使民以時」的「時」應以「四時節氣」解 似較能呼應「節用而愛人」，與Yang兄商榷之。 : 論語1.7子夏曰：「賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身 : ；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」 : 札記1.7「賢賢易色」是以尊敬賢者代替愛慕美色，美色是大自然賦 : 予，無須付出努力，即使擁有也不可貴。賢不賢卻操之在己。竭其力 : 、致其身是全力以赴，人的潛能有時超乎自己想像，如同跑步有撞牆 : 期，需堅持到底才能突破難關。即使不具備高深的知識，只要懂得約 : 束自己、善待他人，便掌握了儒家的要旨。 「賢賢易色」之所以堪稱「吾必謂之學矣」， 恰恰是因為愛好美色是人們常見的偏好， 而願意「賢賢」，則正是導正固有偏好的(努力)實踐， 這才是「賢賢」的可貴之處(而非美是偶然地所以不可貴) 一點想法，野人獻曝~ -- 倘若參與政治活動對於人們的生命意義之追尋或內在善的培養並沒有任何幫助， 如此一來，政治生活就很容易滑落至一種獲取利益的手段，這也意味著，正是對 倫理生活採取一種諸神間鬥爭之觀點，吾人才會將參與政治僅僅限縮為工具理性 而非目的自身。 --

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