※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 论语1.5子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 : 札记1.5孔子思想从某方面来看，也是培养政治、企业、军队各领域 : CEO的学问。领导者的一举一动，对下属影响很大，谨言慎行才会受 : 大家信赖。团体里的资源如时间、金钱，皆是大家共同奉献，要常怀 : 感恩之心而节制使用。爱与信是人际相处的基本道理，如何落实则在 : 「时」，即临机应变、洞烛机先的能力。 「使民以时」的「时」应以「四时节气」解 似较能呼应「节用而爱人」，与Yang兄商榷之。 : 论语1.7子夏曰：「贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身 : ；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」 : 札记1.7「贤贤易色」是以尊敬贤者代替爱慕美色，美色是大自然赋 : 予，无须付出努力，即使拥有也不可贵。贤不贤却操之在己。竭其力 : 、致其身是全力以赴，人的潜能有时超乎自己想像，如同跑步有撞墙 : 期，需坚持到底才能突破难关。即使不具备高深的知识，只要懂得约 : 束自己、善待他人，便掌握了儒家的要旨。 「贤贤易色」之所以堪称「吾必谓之学矣」， 恰恰是因为爱好美色是人们常见的偏好， 而愿意「贤贤」，则正是导正固有偏好的(努力)实践， 这才是「贤贤」的可贵之处(而非美是偶然地所以不可贵) 一点想法，野人献曝~ -- 倘若参与政治活动对於人们的生命意义之追寻或内在善的培养并没有任何帮助， 如此一来，政治生活就很容易滑落至一种获取利益的手段，这也意味着，正是对 伦理生活采取一种诸神间斗争之观点，吾人才会将参与政治仅仅限缩为工具理性 而非目的自身。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.168.105.132 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1400509834.A.F71.html