此討論串，使冷僻菁英學門的版面，霎時間活潑了起來 以新儒家對台灣的文化餘脈影響來說， (sorry，新儒幾個大家的後傳，以思想的發展來看， 似以台灣為基地了，是嗎? 中港似較少再承餘緒，這樣說不知對嗎。) 被點名到檯面上的幾位，路數確實也都已相對清晰了，自有學術上公斷； 不很懂的是，搬上這些人來應仗，又代表什麼了呢? 討論之所以有新意，不就是因為不走複製路線，特別是標榜讀懂了「大家」路線 才有你我新聲的時刻不是嗎 何況這些佔據今點學術版面的大家，日後又會如何被重新評價?(ex、牟先生) 是不是 眾聲喧嘩，除了互相推崇，應該有更多攜手的路徑，可以提供吧 --我們奄奄一息的學門研究 哪怕版面如何小，如何可能被曲解，都要殺出一條自己的路來的，不是嗎? 暫時跳開儒學所展開的視野， (儒者之風，不同時代不同風貌，同一時代亦不同； 儒者被現代曲解為迂儒，雖是誤解，卻也是多數定見) 談一下我的對於小圈圈的新體會。 平常不太畫畫，對西洋美術史，或光圈這類事情，能注意到的細節少之又少。 但因有機會帶小小孩，不得不把眼光，放在這類文字敘述外的圖影教導之上， 重新看待一向認為不甚重要的東西上 感覺到，這些我認為不甚要緊的細節推敲，或許畫畫圈的人，卻極為重視 是不是呢? 那麼，推導過來，我們這些文人思想消費與愛好者，細數中國歷史思想發展的， 人家又是怎麼看待的，不也是很明白了嗎? 又，不得不，再往下想一層：之所以執著於的這些追求或意見，是真的我嗎? 文人經常的毛病，不小心就放大自己。 對個人也許這是好事，因為，精神幾乎是全部的決勝點了(對自我與他人的) 然而，卻也不得不承認，思想跟現實發展，經常的誤點 剛好今天聽到有電台主持人，宣傳新書。把劉曉波定位在法家上，還蠻有意思 也許就拿來頂一下，當成後盾來使用了 (~以下是複製轉貼) 八旗文化出版總編輯李延賀先生來介紹被西方譽為顛覆、挑戰 中國官方近現代史 敘述力作：《富強之路：從慈禧開始的長征》。 在中國的近現代史中，唯一永恆不變的價值，就是追求「富強」這一法家箴言、尋求偉 大復興。 十一個富有代表性的人物，因此被作者召喚出來，輪番出場，接力走完中國追求 現代性復興大戲的漫漫長征。 他們分別是魏源、馮桂芬、慈禧太后、梁啟超、孫中山、陳獨秀、 蔣介石、毛澤東、鄧小平、朱鎔基和劉曉波。 --

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