: : 假如只是因材施教，也只有因材施教的話，那閣下還真小看了中國思想 : 提這四字只是因為你錯解　炫耀那麼多也不能抹殺這事實 : 接著是，能否有力的回應現代社會和文化的問題? : : 我認為不能 : : 但你認為可以，也拿了因材施教的東西出來 : : 好，那麼 : : 就對比於應用倫理幾個議題 : : 複製人，胚胎幹細胞，基因改良，臨終關懷，安樂死，環保，死刑，商業倫理，動物權 : : ，網路虛擬世界等等... : : 你用"因材施教"跑跑看 就說你錯解 誰跟你用因材施教跑了 歡迎您常常來taoism吐槽我 : 你要談我也陪你談 : : 但是 : : 我更認為現在的義務教育也不能夠減緩或回應社會和文化的改變造成的問題 : : 例如: 隔代教養，單親家庭，新移民之子，非婚生子女中輟生等等... : : 你跟我說這不重要? : : 老實說，中產階級甚至以上的家庭就算小孩在怎麼有問題，都還是有家庭撐著 : : 有家產可以撐著 : : 但是隔代教養，單親家庭，新移民之子，非婚生子女中輟生等等...這些是中下階級 : : 沒辦法處理就是社會問題 個人看您提的問題中 大概只有中輟生算是優先問題 前文也提了 排序在後面　不是代表它們不是問題 但醫病有兩種思維 尋因根治　與　對症下藥 對症下藥最基本的方式 就是不要讓教育五花八門的教材名目　和維持學力所支出的費用對他們造成壓力 至於心理層面　教師能夠作的並不是設計一個漂亮的口號制度 照人本那套造一套形像　讓他們清楚的由團體中劃分出去 貼上"我是需要特別被關注"的標籤 教師的關愛和觀察　比這種無謂的劃分重要的多 : : 而且以台灣的新生兒數目，新移民之子佔越來越多的比重， : : 搞不好比台灣人自己生的小孩還多 : : 如何處理外籍新移民女性和新移民之子這是非常重要的問題 : : 你一句話就帶過?? : : 代表你也沒有意識到階級問題和社會變遷的問題 : 我意識到這問題大約六年前吧 然後我還查一下越南這國家 考慮學習越南語的實用性 另外這部分我補充一點 不要總覺得白人對華人種族歧視 事實上我們常常也不把這些國家的人當成同一等人 : : 我不是輕視你的問題 : : 我也不認為那些問題不是問題 : : 只是從經驗來看 : : 你提的東西連問題前十名都排不上 : : （甚至還講小學45分鐘國中50分鐘　我在電腦前都還冷笑） : : 討論的是制度的問題 : 制度是要拿來用滴　 我不太趴趴造　都有幾位老師跟我反應45分鐘對學生而言太久 : : 以人而言，哪有什麼中立客觀的東西? : : 每個人都帶有自己的前理解 : : 前理解決定了你的視域(當然視域要盡量的擴大) : : ps: 自己去google海德格和高達美吧 : 同意 但這裡的客觀是以相對的角度來說 在海德格前面兩千多年 中國的老子就提出　道無恆名　的劃時代觀念 如果我要跟您扯　"世界上根本沒有完美的圓" 那是不是您以後連圓這個字跟概念都不能用了？ 相信您學哲學也曉得自己這問題只能堵堵外行人的口罷了 : : : 但是，康德在第二批判把上帝從保險箱拿出來用 : : : 然而我在道德底形上學之基礎沒看到上帝這概念 : : : 要搬康德來論述人本可以脫離神，或許要小心他的第二批判的問題吧 : : : -- : : ＝＝＝ : : 以唯物主義為「基本內核」的人本 : : 「人本」緣起是反「神本」的，是反神權和王權的， : : 所以人本是必須是以對抗神權和王權的民主自由為內涵的， : : 即使人本發展到人類高度物化的今日，己經有了反物本的走向，但是我們仍可以說， : : 除去人類的民主自由，在社會的每一個方位，都根本沒有人本可談。 : : 「人本主義」為了反神權，甚至是以唯物主義為「基本內核」的。 : : 德國哲學家費爾巴哈最早提出的「人本主義」，就是唯物主義的人本主義， : : 費爾巴哈的「人本主義」是以唯物主義對抗唯心主義， : : 是以人本來和神本及王權對抗的，是徹底反唯心宗教和神祕主義上帝的。 : : 雖然康德不反對唯理論的上帝，但是康德的哲學家式唯理論上帝， : : 和基督教亞伯拉罕的神祕主義上帝，也是完全不同的。 : : 而康德說：「人就是終極的目的，而不是達成其它目的的工具！ 」 : : （巴到你了吧？？夠不夠響？？還想唬誰呀？？） : : 這句話和費爾巴哈一樣，同樣是就反神本、反王權而說的。 : : 所以要談人本的人，他就沒有不談反神本、反極權的權力， : : 更沒有不談民主自由的權力；除非他的人本，僅只是他個人主義而已。 : : （這兩股背後的拉扯是希伯來文化和希臘羅馬文化的思潮 : : 　所以看到某些宗教從事者跑去推人本　只好說：匪夷所思） : : 我說阿，真正的人本 : : 是尊重人，以人為核心和主體 : : 人要信什麼宗教，那要尊重 : : ps: 既然信仰已經變成個別化的體驗，那就要尊重不同人的信仰 : : http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Marxism/M.1299509932.A.CD7.html : : 若我沒理解錯誤，費爾巴哈是反神權，而認為宗教是人類想像的投影，所以反宗教 : : 但是若以人為主體的角度，那人要信仰什麼宗教，也是尊重吧 : : PS: 解放神學=士林哲學+馬克思哲學(馬克思一樣反對宗教) 舉例失敗　而且這個equation正證明 解放神學≠士林哲學 解放神學≠馬克思哲學 不妨請您舉個例子 人的存在若是執行以上帝的目的為目的 為什麼不會跟人本衝突呢？ 我指涉的荒謬可不是某個人本主義者因哲理認識不深　去信ｘｘ教 而是那些以神為本的宗教也開始談起以人為本 看來您又看錯了 : : : ＝＝＝ : : ============================================================================ : : 群眾是很容易被假口號跟假議題騙的 : : 學哲學應該要看穿什麼東西是假口號和假議題 : : 一　駁假口號 : : 社會上有種虛言是很怪的 : : 典型的就像　夏山學校　說的那種屁話： : : 寧願培育出一個健康的清道夫，也不願培育出一個精神不正常的學者 : : 他們說的這種話 : : 彷彿他們學校出來的學生　身心一定都比別人來得健康 : : 但這個結論曾作過任何統計？ : : 憑什麼一群社會適應更不良的孩子出社會 : : 身心還會比一群更接近社會的學生健康？？ : : 但無奈的　在群眾長期的淺碟思考下　 : : 這種謬論常常都有發揮點 : : 這類謬論　就像　看書作什麼？　作人比較重要 : : 問題是　為什麼多數頂尖人物往往都很好學？　而高談闊論者的人緣也常常不怎麼樣？ : : 因為　那不過是拿個口號　自欺　欺人　罷了 : : http://averykao.blogspot.com/2011/01/blog-post_10.html : : 我可不認為那些為了好玩去補殺野兔的學生 : : 他們的心理比一般教育下的學生健康到那裡 : : 二　駁假議題 : : 假議題不見得不是問題 : : 但這些問題本來多是用積極觀察和持續注意就可以處理的事 : : 卻被某些團體過份放大 : : 而忽視排序應該在更前面的問題 : : 所以我提新問題　而不從你那一套談　是不想讓自己跟他們一樣蠢 : : 想看例子？本文第一例就夠歷久彌新了 : : 三　駁蠢策略 : : 要設計一個比九年一貫好的方法真的不難 : : 別再用"可行的呀"這幾個字催眠自己了 : : 以1517的ｌｌ為例 : : 這種方法根本算不上好 : : 但我們作張check list來跟九年一貫比較 : : 有什麼樣的問題? : : 要處理什麼問題? : : 為什麼? : : 方案是什麼? : : 之後才是損益表吧 : 少拐我入甕了 前三者根本不在我討論範圍 為什麼？ 因為我要證明就算延用九年一貫的假設 事實上還有很多簡單的方案可以達成目的 您就繼續去唬外行人吧 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-蓋翻案者有掀桌子之衝動 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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