: : 假如只是因材施教，也只有因材施教的话，那阁下还真小看了中国思想 : 提这四字只是因为你错解　炫耀那麽多也不能抹杀这事实 : 接着是，能否有力的回应现代社会和文化的问题? : : 我认为不能 : : 但你认为可以，也拿了因材施教的东西出来 : : 好，那麽 : : 就对比於应用伦理几个议题 : : 复制人，胚胎干细胞，基因改良，临终关怀，安乐死，环保，死刑，商业伦理，动物权 : : ，网路虚拟世界等等... : : 你用"因材施教"跑跑看 就说你错解 谁跟你用因材施教跑了 欢迎您常常来taoism吐槽我 : 你要谈我也陪你谈 : : 但是 : : 我更认为现在的义务教育也不能够减缓或回应社会和文化的改变造成的问题 : : 例如: 隔代教养，单亲家庭，新移民之子，非婚生子女中辍生等等... : : 你跟我说这不重要? : : 老实说，中产阶级甚至以上的家庭就算小孩在怎麽有问题，都还是有家庭撑着 : : 有家产可以撑着 : : 但是隔代教养，单亲家庭，新移民之子，非婚生子女中辍生等等...这些是中下阶级 : : 没办法处理就是社会问题 个人看您提的问题中 大概只有中辍生算是优先问题 前文也提了 排序在後面　不是代表它们不是问题 但医病有两种思维 寻因根治　与　对症下药 对症下药最基本的方式 就是不要让教育五花八门的教材名目　和维持学力所支出的费用对他们造成压力 至於心理层面　教师能够作的并不是设计一个漂亮的口号制度 照人本那套造一套形像　让他们清楚的由团体中划分出去 贴上"我是需要特别被关注"的标签 教师的关爱和观察　比这种无谓的划分重要的多 : : 而且以台湾的新生儿数目，新移民之子占越来越多的比重， : : 搞不好比台湾人自己生的小孩还多 : : 如何处理外籍新移民女性和新移民之子这是非常重要的问题 : : 你一句话就带过?? : : 代表你也没有意识到阶级问题和社会变迁的问题 : 我意识到这问题大约六年前吧 然後我还查一下越南这国家 考虑学习越南语的实用性 另外这部分我补充一点 不要总觉得白人对华人种族歧视 事实上我们常常也不把这些国家的人当成同一等人 : : 我不是轻视你的问题 : : 我也不认为那些问题不是问题 : : 只是从经验来看 : : 你提的东西连问题前十名都排不上 : : （甚至还讲小学45分钟国中50分钟　我在电脑前都还冷笑） : : 讨论的是制度的问题 : 制度是要拿来用滴　 我不太趴趴造　都有几位老师跟我反应45分钟对学生而言太久 : : 以人而言，哪有什麽中立客观的东西? : : 每个人都带有自己的前理解 : : 前理解决定了你的视域(当然视域要尽量的扩大) : : ps: 自己去google海德格和高达美吧 : 同意 但这里的客观是以相对的角度来说 在海德格前面两千多年 中国的老子就提出　道无恒名　的划时代观念 如果我要跟您扯　"世界上根本没有完美的圆" 那是不是您以後连圆这个字跟概念都不能用了？ 相信您学哲学也晓得自己这问题只能堵堵外行人的口罢了 : : : 但是，康德在第二批判把上帝从保险箱拿出来用 : : : 然而我在道德底形上学之基础没看到上帝这概念 : : : 要搬康德来论述人本可以脱离神，或许要小心他的第二批判的问题吧 : : : -- : : ＝＝＝ : : 以唯物主义为「基本内核」的人本 : : 「人本」缘起是反「神本」的，是反神权和王权的， : : 所以人本是必须是以对抗神权和王权的民主自由为内涵的， : : 即使人本发展到人类高度物化的今日，己经有了反物本的走向，但是我们仍可以说， : : 除去人类的民主自由，在社会的每一个方位，都根本没有人本可谈。 : : 「人本主义」为了反神权，甚至是以唯物主义为「基本内核」的。 : : 德国哲学家费尔巴哈最早提出的「人本主义」，就是唯物主义的人本主义， : : 费尔巴哈的「人本主义」是以唯物主义对抗唯心主义， : : 是以人本来和神本及王权对抗的，是彻底反唯心宗教和神秘主义上帝的。 : : 虽然康德不反对唯理论的上帝，但是康德的哲学家式唯理论上帝， : : 和基督教亚伯拉罕的神秘主义上帝，也是完全不同的。 : : 而康德说：「人就是终极的目的，而不是达成其它目的的工具！ 」 : : （巴到你了吧？？够不够响？？还想唬谁呀？？） : : 这句话和费尔巴哈一样，同样是就反神本、反王权而说的。 : : 所以要谈人本的人，他就没有不谈反神本、反极权的权力， : : 更没有不谈民主自由的权力；除非他的人本，仅只是他个人主义而已。 : : （这两股背後的拉扯是希伯来文化和希腊罗马文化的思潮 : : 　所以看到某些宗教从事者跑去推人本　只好说：匪夷所思） : : 我说阿，真正的人本 : : 是尊重人，以人为核心和主体 : : 人要信什麽宗教，那要尊重 : : ps: 既然信仰已经变成个别化的体验，那就要尊重不同人的信仰 : : http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Marxism/M.1299509932.A.CD7.html : : 若我没理解错误，费尔巴哈是反神权，而认为宗教是人类想像的投影，所以反宗教 : : 但是若以人为主体的角度，那人要信仰什麽宗教，也是尊重吧 : : PS: 解放神学=士林哲学+马克思哲学(马克思一样反对宗教) 举例失败　而且这个equation正证明 解放神学≠士林哲学 解放神学≠马克思哲学 不妨请您举个例子 人的存在若是执行以上帝的目的为目的 为什麽不会跟人本冲突呢？ 我指涉的荒谬可不是某个人本主义者因哲理认识不深　去信ｘｘ教 而是那些以神为本的宗教也开始谈起以人为本 看来您又看错了 : : : ＝＝＝ : : ============================================================================ : : 群众是很容易被假口号跟假议题骗的 : : 学哲学应该要看穿什麽东西是假口号和假议题 : : 一　驳假口号 : : 社会上有种虚言是很怪的 : : 典型的就像　夏山学校　说的那种屁话： : : 宁愿培育出一个健康的清道夫，也不愿培育出一个精神不正常的学者 : : 他们说的这种话 : : 彷佛他们学校出来的学生　身心一定都比别人来得健康 : : 但这个结论曾作过任何统计？ : : 凭什麽一群社会适应更不良的孩子出社会 : : 身心还会比一群更接近社会的学生健康？？ : : 但无奈的　在群众长期的浅碟思考下　 : : 这种谬论常常都有发挥点 : : 这类谬论　就像　看书作什麽？　作人比较重要 : : 问题是　为什麽多数顶尖人物往往都很好学？　而高谈阔论者的人缘也常常不怎麽样？ : : 因为　那不过是拿个口号　自欺　欺人　罢了 : : http://averykao.blogspot.com/2011/01/blog-post_10.html : : 我可不认为那些为了好玩去补杀野兔的学生 : : 他们的心理比一般教育下的学生健康到那里 : : 二　驳假议题 : : 假议题不见得不是问题 : : 但这些问题本来多是用积极观察和持续注意就可以处理的事 : : 却被某些团体过份放大 : : 而忽视排序应该在更前面的问题 : : 所以我提新问题　而不从你那一套谈　是不想让自己跟他们一样蠢 : : 想看例子？本文第一例就够历久弥新了 : : 三　驳蠢策略 : : 要设计一个比九年一贯好的方法真的不难 : : 别再用"可行的呀"这几个字催眠自己了 : : 以1517的ｌｌ为例 : : 这种方法根本算不上好 : : 但我们作张check list来跟九年一贯比较 : : 有什麽样的问题? : : 要处理什麽问题? : : 为什麽? : : 方案是什麽? : : 之後才是损益表吧 : 少拐我入瓮了 前三者根本不在我讨论范围 为什麽？ 因为我要证明就算延用九年一贯的假设 事实上还有很多简单的方案可以达成目的 您就继续去唬外行人吧 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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