※ 引述《Naught (無)》之銘言： : 其中有一段話： : 「五行者，質具於地，而氣行於天者也。以質而語其生之序，則曰水火木金土，而水 : 　、木，陽也，火、金，陰也。以氣而語其行之序，則曰木火土金水，而木、火， : 　陽也，金、水，陰也。」 : 請問這段話關於五行生、行順序之說是否有所本？ : 哪部古籍有提到相關的言論嗎？ 其實這些觀念是雜合了許多人的五行觀而來， 你有興趣還可以看一下《春秋繁露》 : 還有為何”以質而語其生之序，則曰水火木金土”就將水、木配陽呢？ : 謝謝～！！ 這個部分分兩段， 拆開來看，就是五行質具於地與氣行於天者， 質具於地的順序，出自於《尚書．洪範》， 鄭康成認為是四季之序，「播五行於四時也」 由此看的話，冬為陰，則陰陽相次的話， 就是春陽夏陰，秋陽冬陰。 對比就是水木陽，火金陰。 當然五行跟四時是配不起來啦。 所以就不論土了。 以氣而語其行之氣，那就是《春秋繁露》的部分了， 《春秋繁露．陰陽位》： 陽氣始出東北而南行，就其位也，西轉而北入，藏其休也； 陰氣始出東南而北行，亦就其位也，西轉而南入，屏其伏也。 是故陽以南方為位，以北方為休；陰以北方為位，以南方為伏。 基本上就是《春秋繁露》說的那一些。 再合與五行，就得出： 木火為陽，金水為陰。 土呢？剛好一半一半。 這裡省略了一些東西， 有興趣可以去看原典， 不過通常看完原典都會覺得怪怪的就是了。 當然， 那已經是另一個故事了…… --

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