※ 引述《Naught (无)》之铭言： : 其中有一段话： : 「五行者，质具於地，而气行於天者也。以质而语其生之序，则曰水火木金土，而水 : 　、木，阳也，火、金，阴也。以气而语其行之序，则曰木火土金水，而木、火， : 　阳也，金、水，阴也。」 : 请问这段话关於五行生、行顺序之说是否有所本？ : 哪部古籍有提到相关的言论吗？ 其实这些观念是杂合了许多人的五行观而来， 你有兴趣还可以看一下《春秋繁露》 : 还有为何”以质而语其生之序，则曰水火木金土”就将水、木配阳呢？ : 谢谢～！！ 这个部分分两段， 拆开来看，就是五行质具於地与气行於天者， 质具於地的顺序，出自於《尚书．洪范》， 郑康成认为是四季之序，「播五行於四时也」 由此看的话，冬为阴，则阴阳相次的话， 就是春阳夏阴，秋阳冬阴。 对比就是水木阳，火金阴。 当然五行跟四时是配不起来啦。 所以就不论土了。 以气而语其行之气，那就是《春秋繁露》的部分了， 《春秋繁露．阴阳位》： 阳气始出东北而南行，就其位也，西转而北入，藏其休也； 阴气始出东南而北行，亦就其位也，西转而南入，屏其伏也。 是故阳以南方为位，以北方为休；阴以北方为位，以南方为伏。 基本上就是《春秋繁露》说的那一些。 再合与五行，就得出： 木火为阳，金水为阴。 土呢？刚好一半一半。 这里省略了一些东西， 有兴趣可以去看原典， 不过通常看完原典都会觉得怪怪的就是了。 当然， 那已经是另一个故事了…… --

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