管仲爭議大。 孔子曾批評管仲不知禮，說他「器小哉」。而後，不僅直腸子的子路看他不慣，即便滿腹 韜略如子貢，也懷疑管仲之操守，認為他不能盡忠，未能守節，「桓公殺公子糾，不能死 ，又相之」。結果，在一片罵聲中，孔子反倒勒馬回身，高分貝替管仲辯護，「管仲相桓 公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。」最關鍵，最令孔子一念耿耿的，是後頭的， 「微管仲，吾其被髮左衽矣！」 被髮左衽？ 大漢沙文主義？ 非也。 被髮左衽，外表看，只是習俗差異。 本來，時空有異，習俗自然不同；固不應厚此薄彼，亦不該妄自尊大。但雖說如此，習俗 卻仍良窳有別；固有良風美俗，亦有陋風鄙俗。其中優劣，仍須明辨。 被髮左衽，是文明之辨。 孔子一生耿耿，就是這個明辨。辨得清，說得明，則世界清平，乾坤朗朗；辨不清，說不 明，那麼，天地閉，賢人隱。台灣這十幾年來，鬱悶虛無之氣充斥，不正因什麼都辨不清 也都說不明了嗎？ 世間之事，有其相對，更有其絕對。萬物固然多元，卻仍應與一元並舉；若執著於相對， 那是不知文明為何物。人事器物，文明與否，皆有其判準；程度高低，也位階歷然。 譬如，衣裳。今人衣裳，已遭西方統一；兩岸中國人，都匍匐在西方帝國主義下，成了一 個沒有自家衣冠之民族。不管是「正式」服裝，抑或尋常衣飾，尤其女性，較諸傳統漢服 或是日本和服，都既窄隘，又誇張，絲毫無有東方女性的溫婉蘊藉，也談不上任何文明之 美。近來，受西方擺布的流行服飾，又日益粗惡；大家衣物越來越多，穿著卻日顯無明。 要不，墊肩挺胸；要不，衣不蔽體；要不，平庸到毫無美感；不然，就只剩標新立異了。 論標新立異，全球首推「女神卡卡」。上回卡卡抵台，來前走後，盡成旋風，霎時席捲全 島。連馬總統都感嘆，新聞版面已盡為所占。於是，報紙中，盡是卡卡的光怪陸離；電視 上，遍是卡卡之奇裝異服。年輕人學她標新立異，甚至穿起她最驚世駭俗的新鮮牛肉裝， 搔首弄姿，也盡成時髦。 台灣媒體，向來自詡「多元」，但這回的「卡卡熱」，卻幾乎成了一言堂。除了推波助瀾 之喧譁外，真正的質疑批評，幾無可聞。即使那些媒體的文化評論者，也一面倒地故作客 觀大談卡卡「成功之道」。老實說，卡卡事小，文明潰決事大；一個歌手的搔首弄姿不足 為道，但一群文化人的媚俗墮落卻茲事體大。島上淪喪至此，我不禁感慨，想起顧炎武所 說的「亡天下」。我可以想像，也能體會，島內有多少耿介之士，有話要說，如鯁在喉， 卻終無發聲管道；他們心中，會是多麼悲痛！我也更能體會，當初孔子為管仲力排眾議， 高聲喝道，「微管仲，吾其被髮左衽矣！」那時，他已想得多深，又是，看得多遠！ ●《論語隨喜》新書談話會，8月13日下午兩點於爾雅書房（台北市廈門街113巷35號2樓 ），特邀金春枝與黃永明饗以茶藝與古琴，歡迎文友參加。 【2011/08/08 聯合報】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6511854.shtml -- http://www.thereligionofpeace.com/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.218.3