管仲争议大。 孔子曾批评管仲不知礼，说他「器小哉」。而後，不仅直肠子的子路看他不惯，即便满腹 韬略如子贡，也怀疑管仲之操守，认为他不能尽忠，未能守节，「桓公杀公子纠，不能死 ，又相之」。结果，在一片骂声中，孔子反倒勒马回身，高分贝替管仲辩护，「管仲相桓 公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。」最关键，最令孔子一念耿耿的，是後头的， 「微管仲，吾其被发左衽矣！」 被发左衽？ 大汉沙文主义？ 非也。 被发左衽，外表看，只是习俗差异。 本来，时空有异，习俗自然不同；固不应厚此薄彼，亦不该妄自尊大。但虽说如此，习俗 却仍良窳有别；固有良风美俗，亦有陋风鄙俗。其中优劣，仍须明辨。 被发左衽，是文明之辨。 孔子一生耿耿，就是这个明辨。辨得清，说得明，则世界清平，乾坤朗朗；辨不清，说不 明，那麽，天地闭，贤人隐。台湾这十几年来，郁闷虚无之气充斥，不正因什麽都辨不清 也都说不明了吗？ 世间之事，有其相对，更有其绝对。万物固然多元，却仍应与一元并举；若执着於相对， 那是不知文明为何物。人事器物，文明与否，皆有其判准；程度高低，也位阶历然。 譬如，衣裳。今人衣裳，已遭西方统一；两岸中国人，都匍匐在西方帝国主义下，成了一 个没有自家衣冠之民族。不管是「正式」服装，抑或寻常衣饰，尤其女性，较诸传统汉服 或是日本和服，都既窄隘，又夸张，丝毫无有东方女性的温婉蕴藉，也谈不上任何文明之 美。近来，受西方摆布的流行服饰，又日益粗恶；大家衣物越来越多，穿着却日显无明。 要不，垫肩挺胸；要不，衣不蔽体；要不，平庸到毫无美感；不然，就只剩标新立异了。 论标新立异，全球首推「女神卡卡」。上回卡卡抵台，来前走後，尽成旋风，霎时席卷全 岛。连马总统都感叹，新闻版面已尽为所占。於是，报纸中，尽是卡卡的光怪陆离；电视 上，遍是卡卡之奇装异服。年轻人学她标新立异，甚至穿起她最惊世骇俗的新鲜牛肉装， 搔首弄姿，也尽成时髦。 台湾媒体，向来自诩「多元」，但这回的「卡卡热」，却几乎成了一言堂。除了推波助澜 之喧譁外，真正的质疑批评，几无可闻。即使那些媒体的文化评论者，也一面倒地故作客 观大谈卡卡「成功之道」。老实说，卡卡事小，文明溃决事大；一个歌手的搔首弄姿不足 为道，但一群文化人的媚俗堕落却兹事体大。岛上沦丧至此，我不禁感慨，想起顾炎武所 说的「亡天下」。我可以想像，也能体会，岛内有多少耿介之士，有话要说，如鲠在喉， 却终无发声管道；他们心中，会是多麽悲痛！我也更能体会，当初孔子为管仲力排众议， 高声喝道，「微管仲，吾其被发左衽矣！」那时，他已想得多深，又是，看得多远！ ●《论语随喜》新书谈话会，8月13日下午两点於尔雅书房（台北市厦门街113巷35号2楼 ），特邀金春枝与黄永明飨以茶艺与古琴，欢迎文友参加。 【2011/08/08 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6511854.shtml -- http://www.thereligionofpeace.com/ --

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