子為父隱這個問題其實也讓我思考很久很多次 而我覺得這例子正好說明了儒家從來不是某種教條式的 人事是會變動的，天下少有相同的事，所以總是會有不同的處置看法 但總是會有一套中心價值來應變一切變化的事物，那就是仁，而仁就是「人」的哲學 所以孔子才會說： 「言必信，行必果，坑坑然小人哉。」 「君子之於天下，無適也，無莫也，義之與比。」 故拿偷羊的例子性侵的例子還有溫和勸諫例子統統放在一起談並不合適 偷羊的例子我覺得最重要的一點在於他是用「直」這個字 葉公說他們村裡有人偷羊，告發者是他的兒子 偷羊這件事是錯的，告發偷羊這件事是對的 在現代的法律裡，也只有有罪與無罪兩種判定，然後看罪的深淺原因來判刑責 我們現代人反而很難擺脫這種對於正義的二分 但是孔子從來不用簡單的二分法去處理複雜的人事 為了一家溫飽去偷羊也是偷羊，為了賭博喝酒偷羊也是偷羊 這些錯的行為裡面可能會有很多原因 這些是變動的人事 這些在這個例子裡面並沒有論及，因為這件事談及了孔子更重視的東西：親情 在孔子思想裡面，親情卻是不會也不該變動的根本事情，那是人類的根本價值 孟子說：親親而仁民，仁民而愛物 親親是人的善端，人因為能親親，故能仁民，故能愛物 而親親是直的表現，該是人類所自然表現出來的原始情感 孔子認為這種原始的情感才是真正的正直，也才是人類擁有仁心的價值源頭 所以他言： 「孝弟也者，其為仁之本與！」 如果連親親這件事情都做不到了，那偷羊還算得了什麼呢？ 故這不是孔子不愛憐羊被偷的人 而是若我們連親親這件事都做不到，那偷羊這件事也不奇怪了 --

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