子为父隐这个问题其实也让我思考很久很多次 而我觉得这例子正好说明了儒家从来不是某种教条式的 人事是会变动的，天下少有相同的事，所以总是会有不同的处置看法 但总是会有一套中心价值来应变一切变化的事物，那就是仁，而仁就是「人」的哲学 所以孔子才会说： 「言必信，行必果，坑坑然小人哉。」 「君子之於天下，无适也，无莫也，义之与比。」 故拿偷羊的例子性侵的例子还有温和劝谏例子统统放在一起谈并不合适 偷羊的例子我觉得最重要的一点在於他是用「直」这个字 叶公说他们村里有人偷羊，告发者是他的儿子 偷羊这件事是错的，告发偷羊这件事是对的 在现代的法律里，也只有有罪与无罪两种判定，然後看罪的深浅原因来判刑责 我们现代人反而很难摆脱这种对於正义的二分 但是孔子从来不用简单的二分法去处理复杂的人事 为了一家温饱去偷羊也是偷羊，为了赌博喝酒偷羊也是偷羊 这些错的行为里面可能会有很多原因 这些是变动的人事 这些在这个例子里面并没有论及，因为这件事谈及了孔子更重视的东西：亲情 在孔子思想里面，亲情却是不会也不该变动的根本事情，那是人类的根本价值 孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物 亲亲是人的善端，人因为能亲亲，故能仁民，故能爱物 而亲亲是直的表现，该是人类所自然表现出来的原始情感 孔子认为这种原始的情感才是真正的正直，也才是人类拥有仁心的价值源头 所以他言： 「孝弟也者，其为仁之本与！」 如果连亲亲这件事情都做不到了，那偷羊还算得了什麽呢？ 故这不是孔子不爱怜羊被偷的人 而是若我们连亲亲这件事都做不到，那偷羊这件事也不奇怪了 --

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