※ 引述《ckr (琴心)》之銘言： 前恕刪，看到板大這樣的語氣，我開始慚愧了...但該說的還是要說 : 儒家的道德價值深入在華人文化圈 日用而不知 如何說不是主流? : 從仁出發的人道不行嗎? 不是以「仁」出發的人道不行， 而是每一個道德規範或文化，都會面臨「道德兩難」的困境， 以及在推論上與測試上的出入，到底會對學生造成怎樣的影響呢？ 在具體上，除了四書文字外，是否能夠應用在生活之中呢？ 四書是一個有年代的書，所以才稱的上是「經典」， 但既然是「經典」，就會發生與現實中可能有「落差」的部分， 或者在「道德的抉擇」上，可能會出現與現在價值觀不符合的現象！ 也因此，我認為如果真的要教育「文化」，而非「古文學」的話， 一些「思維上的危險」必須要先釐清，才不至於讓學生誤會 而經典上「仁」的標準，與現實中待人處世之道，是不是有衝突呢？ 儒家被人說成迂腐，不是沒有原因，不只是因為可能不懂儒家， 甚至應該說，每個人的解讀與理解範圍並不相同， 所以在這方面，要做的是先釐清「定位」，才能進行討論！ : 用哲學解決人道 環保 與經濟問題? 這是個可以做的發展方向 : 但小的沒聽太多師長提出論述 倒是佛家先前有人跳出來聲援同性戀就是了 : 現階段來看 若商人能夠重仁義 又怎麼會有黑心添加物? : 從西方角度看中哲 似乎面對環保經濟問題不夠與時俱進 : 但我們看西哲 連孝順倫理這樣基本的日常需求教化都很弱啊 其實，每個社會科學領域都有自己的「哲學」，也就是「價值觀」， 而且也都是在為解決社會問題而努力著 對於亞當斯密的誤會，我想在也沒有比忽略「道德情操論」更甚了， 大家只重視應用板－－－國富論，卻沒去深思其中的思想與人性的必然！ 孝順，到底是怎樣的行為才算呢？ 子女因為生活而讓父母住進養老院，卻不時的到養老院探望與接回去住， 跟三代同堂住在一起，結果因為價值觀不同與衝突，每天拉嗓子， 哪一個是孝順呢？ 倫理到底怎樣才算正確呢？父母就是個家長，還是說應該如孩子的朋友？ 一家人吃飯時開心大笑，嘴巴的飯都噴到對方碗裡都不介意， 兒子洗澡，作媽媽的還可以進去拿垃圾而不覺得奇怪， 父母尊重小孩的秘密，不會隨便的去動小孩的東西， 小孩的事情也能與父母一起溝通，敞開心胸，而無明顯輩分關係！ 這樣是不是孝順呢？ 我認為，價值觀的衝突，與儒家文化長期自成一家言難讓人理解， 才是當今文化教育與儒家傳統教育的重要問題！ : 前面許多板友提過了 真正問題不在教什麼 而在怎麼教 : 四書選有關生活的部分可以實作 以教材來說是比較務實的 : 如何以啟發取代教條 則是現有師資訓練必須努力加強的部分 : 這樣的教學方法問題出在師資培育而非四書 : 難道廢掉四書 中學公民課就不填鴨了嗎? : 討厭國文的人有多少是討厭四書選? 問題究竟是考試方法 教學方法 還是教材內容? : 社會組討厭數理生物 數理生物就得廢掉嗎? : 小弟大學時代詩社學寫近體詩 裡面幾乎全是理工醫農 : 有時候討厭一個科目只是因為沒有遇到投緣的老師罷了 我一直把文化教材的問題，歸納成三個層次問題： 第一個層次是：定位 第二個層次是：程度 第三個層次是：教育方法 而第二個層次與第三個層次的問題，都是建立在第一個層次上的問題， 因此，第一個層次不解決，後面兩個層次也無法提出有效的解決方法 倘若把這課程當成考試的一部分，那麼理工科就應該「豁免」， 就像社會組的數學不用算微積分，也不用上高年級物理化學生物一樣， 那麼教育方法，按台灣人的「教學傳統」就是填鴨 倘若把這課程當成「通識」，我實在不知道有什麼動機能讓學生乖乖上課？ 有的應該是老師在台上說，學生在台下準備待會要考的內容！ 那麼教育方法，也應該不用多說了..... 也因此，我期待把這課程變成一種「思辯」的課程， 而非當成唯一價值，我們史書的「史觀」幾乎是儒家傳統的！ 也因此就解讀上，以及資料的重視上，到底客觀不客觀呢？ 譬如，我老師說，秦始皇焚書坑儒是誤會，儒應是方士而非真的儒家， 唐太宗是聖君與魏徵視為千古美談，卻不去思考唐太宗即位前與魏徵死後的事， 司馬光寫的資治通鑑，或者其他由讀書人所編撰的史書， 他們的價值觀上本來就已經有了「自己觀點」，那寫出的東西也是一樣的！ 所以，到底文化教材要怎麼教，首先必須要先釐清定位，否則討論再多都是模糊焦點 -- 批判而又實證的功能：發現原理以解釋和預測經濟事體 批判而又規範的功能：藉科學研究所得，應用於經濟政策之上 意識型態批判的功能：判別事實與價值，防阻學術為政府所濫用 吾將永遠謹遵學習人文社會科學的職業道德 --

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