※ 引述《ckr (琴心)》之铭言： 前恕删，看到板大这样的语气，我开始惭愧了...但该说的还是要说 : 儒家的道德价值深入在华人文化圈 日用而不知 如何说不是主流? : 从仁出发的人道不行吗? 不是以「仁」出发的人道不行， 而是每一个道德规范或文化，都会面临「道德两难」的困境， 以及在推论上与测试上的出入，到底会对学生造成怎样的影响呢？ 在具体上，除了四书文字外，是否能够应用在生活之中呢？ 四书是一个有年代的书，所以才称的上是「经典」， 但既然是「经典」，就会发生与现实中可能有「落差」的部分， 或者在「道德的抉择」上，可能会出现与现在价值观不符合的现象！ 也因此，我认为如果真的要教育「文化」，而非「古文学」的话， 一些「思维上的危险」必须要先厘清，才不至於让学生误会 而经典上「仁」的标准，与现实中待人处世之道，是不是有冲突呢？ 儒家被人说成迂腐，不是没有原因，不只是因为可能不懂儒家， 甚至应该说，每个人的解读与理解范围并不相同， 所以在这方面，要做的是先厘清「定位」，才能进行讨论！ : 用哲学解决人道 环保 与经济问题? 这是个可以做的发展方向 : 但小的没听太多师长提出论述 倒是佛家先前有人跳出来声援同性恋就是了 : 现阶段来看 若商人能够重仁义 又怎麽会有黑心添加物? : 从西方角度看中哲 似乎面对环保经济问题不够与时俱进 : 但我们看西哲 连孝顺伦理这样基本的日常需求教化都很弱啊 其实，每个社会科学领域都有自己的「哲学」，也就是「价值观」， 而且也都是在为解决社会问题而努力着 对於亚当斯密的误会，我想在也没有比忽略「道德情操论」更甚了， 大家只重视应用板－－－国富论，却没去深思其中的思想与人性的必然！ 孝顺，到底是怎样的行为才算呢？ 子女因为生活而让父母住进养老院，却不时的到养老院探望与接回去住， 跟三代同堂住在一起，结果因为价值观不同与冲突，每天拉嗓子， 哪一个是孝顺呢？ 伦理到底怎样才算正确呢？父母就是个家长，还是说应该如孩子的朋友？ 一家人吃饭时开心大笑，嘴巴的饭都喷到对方碗里都不介意， 儿子洗澡，作妈妈的还可以进去拿垃圾而不觉得奇怪， 父母尊重小孩的秘密，不会随便的去动小孩的东西， 小孩的事情也能与父母一起沟通，敞开心胸，而无明显辈分关系！ 这样是不是孝顺呢？ 我认为，价值观的冲突，与儒家文化长期自成一家言难让人理解， 才是当今文化教育与儒家传统教育的重要问题！ : 前面许多板友提过了 真正问题不在教什麽 而在怎麽教 : 四书选有关生活的部分可以实作 以教材来说是比较务实的 : 如何以启发取代教条 则是现有师资训练必须努力加强的部分 : 这样的教学方法问题出在师资培育而非四书 : 难道废掉四书 中学公民课就不填鸭了吗? : 讨厌国文的人有多少是讨厌四书选? 问题究竟是考试方法 教学方法 还是教材内容? : 社会组讨厌数理生物 数理生物就得废掉吗? : 小弟大学时代诗社学写近体诗 里面几乎全是理工医农 : 有时候讨厌一个科目只是因为没有遇到投缘的老师罢了 我一直把文化教材的问题，归纳成三个层次问题： 第一个层次是：定位 第二个层次是：程度 第三个层次是：教育方法 而第二个层次与第三个层次的问题，都是建立在第一个层次上的问题， 因此，第一个层次不解决，後面两个层次也无法提出有效的解决方法 倘若把这课程当成考试的一部分，那麽理工科就应该「豁免」， 就像社会组的数学不用算微积分，也不用上高年级物理化学生物一样， 那麽教育方法，按台湾人的「教学传统」就是填鸭 倘若把这课程当成「通识」，我实在不知道有什麽动机能让学生乖乖上课？ 有的应该是老师在台上说，学生在台下准备待会要考的内容！ 那麽教育方法，也应该不用多说了..... 也因此，我期待把这课程变成一种「思辩」的课程， 而非当成唯一价值，我们史书的「史观」几乎是儒家传统的！ 也因此就解读上，以及资料的重视上，到底客观不客观呢？ 譬如，我老师说，秦始皇焚书坑儒是误会，儒应是方士而非真的儒家， 唐太宗是圣君与魏徵视为千古美谈，却不去思考唐太宗即位前与魏徵死後的事， 司马光写的资治通监，或者其他由读书人所编撰的史书， 他们的价值观上本来就已经有了「自己观点」，那写出的东西也是一样的！ 所以，到底文化教材要怎麽教，首先必须要先厘清定位，否则讨论再多都是模糊焦点 -- 批判而又实证的功能：发现原理以解释和预测经济事体 批判而又规范的功能：藉科学研究所得，应用於经济政策之上 意识型态批判的功能：判别事实与价值，防阻学术为政府所滥用 吾将永远谨遵学习人文社会科学的职业道德 --

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