簡單回一點 : : 然而在西方，這兩種概念最終都是指向反對基督宗教因此他們有時不太區別。這也造成 : : 了無神論定義的模糊。一些西方學者由於佛教沒有宇宙起源和創造者的信仰便用後一定 : :義將佛教稱為無神論；然而，在19世紀至今的脈絡裡，一個"無神論者"指的實際上就是接 : :受庸俗唯物論，不相信物理世界以外的存在。雖然追究"無神論"的原始意義，用來套在佛 : :教身上或許說得通，但是在實務上，自我認同為無神論者的人(例如無神論版)基本上沒有 : :人接納佛教徒是他們的同道，在東亞社會主義政權中的無神論者也極度熱中迫害佛教徒。 : : 因此，繼續用"無神論"稱呼佛教，在我看來實在不適當，會造成許多混淆。 : : 譬如說，gay這個英文單字的本意是"快樂的"，但是如果現在還要用這個字來形容自己或 : : 他人的情緒，理論上也說得通，但恐怕實務上有害無益。 : 我說佛教是無神論的意思是佛教關心的是自性而不是神。 : 我想愛因斯坦是一個可以我的語境之下可借鑑的例子 雖然他是無神論者， : 拒絕有人格神 但是他人然關注宗教性的神祕經驗在教育中的功能。 : 就這點而言我們不應該因科學家注重宗教經驗而排斥科學， : 如同不因為佛家 道家 儒家 注重宗教經驗而排斥這些傳統文化。 你完全誤解我了，我根本沒有這樣的預設，因為我根本反對自由主義者所謂的"政教分離" 原因在我的長文中已有說明 : : 至於你所說 : : "佛教關注的是自性，你說那些要拜佛敗菩薩的我都不認為是佛教" : :如果真要照你所說，先不管民間普遍的佛道雜揉現象，就連以他力得救為主，公認為正統 : : 宗派之一的淨土宗也不是佛教了。 : 淨土宗還是很關心自性呀 只是說破我執之後會依賴阿彌佗佛， : 這是他跟他宗很不一樣的地方。淨土跟密宗可以算是特例 跟原始佛教比較遠。 : 釋迦本身不拜神的。 : :(不是針對你個人)乃至於許多人喜歡說的"漢以後的儒家被扭曲，不是孔子本意"云云，這 : :些在我看來都是非常奇怪的原教旨主義、宗派主義。而更奇怪的是這種批評往往不是出自 : :儒家和佛教的信仰者，而經常是反對者。我總覺得這不過是自由派知識分子的一種攻擊傳 : :統文化信仰的藉口罷了，不是說這種說法一定不對，但我很懷疑。 : :任何信仰都會在歷史中不斷發展，增添新的元素，如果說與原始的信仰相比有所變化就 : :"不是佛教"，就好像說天主教徒都沒資格自稱基督徒一樣，是荒謬的。 : :(外出，關於佛道與國家教育的問題，容我稍後再略陳己見) : 對於基督教徒來說天主教確實沒資格自稱基督教。 這是非常壞的宗派主義，天主教在第二次梵諦岡大公會議之後對其他教派就抱持開明態度 ，我接觸過的新教徒也都對天主教很友好，這種偏狹的例子不足為訓。 : 光是聖經就各用不同的版本了。解釋也不同，有各自的術語。 : 教內的權力體制也大不相同。 : 同樣，摩門教神話雖然跟基督教史攀上關係，但大概也 : 沒有基督教徒會承認摩門教是基督教的一支。 摩門教自創了太多東西，情況差太多了。 基本上一個教會是不是基督宗教還是異端，有一套具體標準可以驗證 (內容我忘了，也許基督教版的人知道) : 儒家，龔鵬程已經在《儒家與儒教》舉了儒教的存在，不能因為儒家可能變成儒教， : 就取消儒家在基本文化課程中的地位。何況佛家呢。 同上，這個理由對我而言沒有意義。教育應該反映國家的核心價值觀，不論那價值觀是不 是出自宗教。自由主義者所謂的"世俗教育"，只不過是"無神論教育"的另一個名字。 : 說漢以後儒家如何如何的人很明顯是出於無知，對儒學發展的無知， : 而這是極端復古保守派儒學教育的直接成果。 我不明白這怎會扯到"極端復古保守派儒學教育"?什麼是"極端復古保守派儒學教育"? 無論是清朝還是國民黨都是傾向理學的，理學談不上啥"極端復古"吧。 國民黨統治集團的思想和具體作為更談不上"極端復古"。 -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.218.158 抱歉，束腰/束腹是西方發明的東西--所以說你根本不配討論任何事物，因為你啥都不懂 ※ 編輯: qilai 來自: 218.168.218.158 (07/04 16:07) 可笑，我在IA戰以阿問題時你還不知道在哪裡哩，滾去你的綠黨版吧 ※ 編輯: qilai 來自: 218.168.219.146 (07/05 10:48)