简单回一点 : : 然而在西方，这两种概念最终都是指向反对基督宗教因此他们有时不太区别。这也造成 : : 了无神论定义的模糊。一些西方学者由於佛教没有宇宙起源和创造者的信仰便用後一定 : :义将佛教称为无神论；然而，在19世纪至今的脉络里，一个"无神论者"指的实际上就是接 : :受庸俗唯物论，不相信物理世界以外的存在。虽然追究"无神论"的原始意义，用来套在佛 : :教身上或许说得通，但是在实务上，自我认同为无神论者的人(例如无神论版)基本上没有 : :人接纳佛教徒是他们的同道，在东亚社会主义政权中的无神论者也极度热中迫害佛教徒。 : : 因此，继续用"无神论"称呼佛教，在我看来实在不适当，会造成许多混淆。 : : 譬如说，gay这个英文单字的本意是"快乐的"，但是如果现在还要用这个字来形容自己或 : : 他人的情绪，理论上也说得通，但恐怕实务上有害无益。 : 我说佛教是无神论的意思是佛教关心的是自性而不是神。 : 我想爱因斯坦是一个可以我的语境之下可借监的例子 虽然他是无神论者， : 拒绝有人格神 但是他人然关注宗教性的神秘经验在教育中的功能。 : 就这点而言我们不应该因科学家注重宗教经验而排斥科学， : 如同不因为佛家 道家 儒家 注重宗教经验而排斥这些传统文化。 你完全误解我了，我根本没有这样的预设，因为我根本反对自由主义者所谓的"政教分离" 原因在我的长文中已有说明 : : 至於你所说 : : "佛教关注的是自性，你说那些要拜佛败菩萨的我都不认为是佛教" : :如果真要照你所说，先不管民间普遍的佛道杂揉现象，就连以他力得救为主，公认为正统 : : 宗派之一的净土宗也不是佛教了。 : 净土宗还是很关心自性呀 只是说破我执之後会依赖阿弥佗佛， : 这是他跟他宗很不一样的地方。净土跟密宗可以算是特例 跟原始佛教比较远。 : 释迦本身不拜神的。 : :(不是针对你个人)乃至於许多人喜欢说的"汉以後的儒家被扭曲，不是孔子本意"云云，这 : :些在我看来都是非常奇怪的原教旨主义、宗派主义。而更奇怪的是这种批评往往不是出自 : :儒家和佛教的信仰者，而经常是反对者。我总觉得这不过是自由派知识分子的一种攻击传 : :统文化信仰的藉口罢了，不是说这种说法一定不对，但我很怀疑。 : :任何信仰都会在历史中不断发展，增添新的元素，如果说与原始的信仰相比有所变化就 : :"不是佛教"，就好像说天主教徒都没资格自称基督徒一样，是荒谬的。 : :(外出，关於佛道与国家教育的问题，容我稍後再略陈己见) : 对於基督教徒来说天主教确实没资格自称基督教。 这是非常坏的宗派主义，天主教在第二次梵谛冈大公会议之後对其他教派就抱持开明态度 ，我接触过的新教徒也都对天主教很友好，这种偏狭的例子不足为训。 : 光是圣经就各用不同的版本了。解释也不同，有各自的术语。 : 教内的权力体制也大不相同。 : 同样，摩门教神话虽然跟基督教史攀上关系，但大概也 : 没有基督教徒会承认摩门教是基督教的一支。 摩门教自创了太多东西，情况差太多了。 基本上一个教会是不是基督宗教还是异端，有一套具体标准可以验证 (内容我忘了，也许基督教版的人知道) : 儒家，龚鹏程已经在《儒家与儒教》举了儒教的存在，不能因为儒家可能变成儒教， : 就取消儒家在基本文化课程中的地位。何况佛家呢。 同上，这个理由对我而言没有意义。教育应该反映国家的核心价值观，不论那价值观是不 是出自宗教。自由主义者所谓的"世俗教育"，只不过是"无神论教育"的另一个名字。 : 说汉以後儒家如何如何的人很明显是出於无知，对儒学发展的无知， : 而这是极端复古保守派儒学教育的直接成果。 我不明白这怎会扯到"极端复古保守派儒学教育"?什麽是"极端复古保守派儒学教育"? 无论是清朝还是国民党都是倾向理学的，理学谈不上啥"极端复古"吧。 国民党统治集团的思想和具体作为更谈不上"极端复古"。 -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.218.158 抱歉，束腰/束腹是西方发明的东西--所以说你根本不配讨论任何事物，因为你啥都不懂 ※ 编辑: qilai 来自: 218.168.218.158 (07/04 16:07) 可笑，我在IA战以阿问题时你还不知道在哪里哩，滚去你的绿党版吧 ※ 编辑: qilai 来自: 218.168.219.146 (07/05 10:48)