數十年來，大陸標舉「工農兵」，若正而名之，應該說是，中國「民間」。而在台灣，更 常談論的，則是儒釋道三家。儒釋道與「民間」，合則兩美，離則兩傷。可惜，讀書之人 與民間，乖違久矣。儒釋道與「民間」，若能同時並舉，互滲互透，則中國文明，必丰姿 新生。 「民間」向來行焉而不察，不甚自覺，卻有著強悍的延續力道。我是福建漳州來台的第十 二代，世居台南市南邊一隅的漁村茄萣鄉。三百多年來，島內政權，幾番更迭；但是，鄉 間古風，至今綿延。尤其我年幼時，台灣資本主義尚未深化，民間未受戕害；宗族鄰里與 四時祭儀，都依然完好；雖難免駁雜，但大體說來，其健康、其清朗、其深穩信實，都讓 人覺得，三千年前《詩經》裡的清平世界，至今仍一切歷然，就在現前。 幼時這個根基，直到數十年後，我才真正明白。待我真有了自覺，再重讀《論語》，遂發 現，那一則又一則，與自己的生命，其實可以相映又相照。有此自覺，我才發現，孔子的 言語謦欬，孔門的生命風光，原來那麼近於我的鄰里鄉人；我才發現，孔子其實遠於後代 迂儒；我也才發現，孔子更遠於現在大談「哲學」的學院新儒家。孔子扎扎實實植根於生 活，無浮辭，不空談，因此健康，因此清朗。上回我談孔子，有位台大政治學的博士生會 後致意，言道，在研究所裡頭，有幾個永遠說不清的問題，薛老師怎麼有辦法用簡單幾句 話，就說得大家都清楚明白了呢？我笑著說，因為我比較沒有學問呀！ 真要認真說，其實，那是得力於我幼時的根基，得力於深穩信實的台灣民間。民間務實， 論事不可能曲折反覆，更不可能虛耗光陰於抽象思辨。遇事如果長篇大論，如果談到對方 聽不懂，那麼，誰理你呀？！真有能耐，就得言簡意賅，就得直指核心。於是我讀《論語 》，佩服呀！老先生言語精鍊，沒廢話；精準之處，簡直一擊必殺。更厲害的是，他許多 話，近於詩，有餘韻，耐嚼。嚼著嚼著，彷彿明白了些什麼，人也清爽了起來；讀罷，走 到外頭，一望，哎呀！好天氣呢！ 這就是孔子。 因為歷史的幸運，台灣與傳統的斷裂，向來並不明顯。傳統，對我而言，既是過往，更是 當下；孔子，既是歷史人物，更有著極鮮明的當代意義。他可以對應我們自家生命，也可 以對應這個時代。我這本書（按，北京新星出版社《孔子隨喜》），既非孔子思想之研究 ，亦非客觀文獻之爬梳。我有我做學問的方式。讀此書，大可同我一般，心知其意，不求 甚解；但覺孔子宛如現前，但覺孔子與這時代同其呼吸；然後，與孔子一塊不忘其憂、不 改其樂；再與孔子一路走來，知曉那沿途有吟吟笑語，有景致依舊。一如《詩經》裡的風 日灑然，一如孔門師徒的風乎舞雩，一如台灣民間的深穩信實。這景致，正是我最大的想 望。於是，我寫孔子，也不過是深受其益，知其佳勝，故說來給有緣之人聽聽。 【2011/03/21 聯合報】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6223477.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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