数十年来，大陆标举「工农兵」，若正而名之，应该说是，中国「民间」。而在台湾，更 常谈论的，则是儒释道三家。儒释道与「民间」，合则两美，离则两伤。可惜，读书之人 与民间，乖违久矣。儒释道与「民间」，若能同时并举，互渗互透，则中国文明，必丰姿 新生。 「民间」向来行焉而不察，不甚自觉，却有着强悍的延续力道。我是福建漳州来台的第十 二代，世居台南市南边一隅的渔村茄萣乡。三百多年来，岛内政权，几番更迭；但是，乡 间古风，至今绵延。尤其我年幼时，台湾资本主义尚未深化，民间未受戕害；宗族邻里与 四时祭仪，都依然完好；虽难免驳杂，但大体说来，其健康、其清朗、其深稳信实，都让 人觉得，三千年前《诗经》里的清平世界，至今仍一切历然，就在现前。 幼时这个根基，直到数十年後，我才真正明白。待我真有了自觉，再重读《论语》，遂发 现，那一则又一则，与自己的生命，其实可以相映又相照。有此自觉，我才发现，孔子的 言语謦欬，孔门的生命风光，原来那麽近於我的邻里乡人；我才发现，孔子其实远於後代 迂儒；我也才发现，孔子更远於现在大谈「哲学」的学院新儒家。孔子扎扎实实植根於生 活，无浮辞，不空谈，因此健康，因此清朗。上回我谈孔子，有位台大政治学的博士生会 後致意，言道，在研究所里头，有几个永远说不清的问题，薛老师怎麽有办法用简单几句 话，就说得大家都清楚明白了呢？我笑着说，因为我比较没有学问呀！ 真要认真说，其实，那是得力於我幼时的根基，得力於深稳信实的台湾民间。民间务实， 论事不可能曲折反覆，更不可能虚耗光阴於抽象思辨。遇事如果长篇大论，如果谈到对方 听不懂，那麽，谁理你呀？！真有能耐，就得言简意赅，就得直指核心。於是我读《论语 》，佩服呀！老先生言语精链，没废话；精准之处，简直一击必杀。更厉害的是，他许多 话，近於诗，有余韵，耐嚼。嚼着嚼着，彷佛明白了些什麽，人也清爽了起来；读罢，走 到外头，一望，哎呀！好天气呢！ 这就是孔子。 因为历史的幸运，台湾与传统的断裂，向来并不明显。传统，对我而言，既是过往，更是 当下；孔子，既是历史人物，更有着极鲜明的当代意义。他可以对应我们自家生命，也可 以对应这个时代。我这本书（按，北京新星出版社《孔子随喜》），既非孔子思想之研究 ，亦非客观文献之爬梳。我有我做学问的方式。读此书，大可同我一般，心知其意，不求 甚解；但觉孔子宛如现前，但觉孔子与这时代同其呼吸；然後，与孔子一块不忘其忧、不 改其乐；再与孔子一路走来，知晓那沿途有吟吟笑语，有景致依旧。一如《诗经》里的风 日洒然，一如孔门师徒的风乎舞雩，一如台湾民间的深稳信实。这景致，正是我最大的想 望。於是，我写孔子，也不过是深受其益，知其佳胜，故说来给有缘之人听听。 【2011/03/21 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6223477.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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