姚中秋：孔子回來了 姚中秋（秋風），獨立學者，主要從事奧地利學派經濟學、普通法憲政主義、中國治理秩 序的歷史與理論之研究。著有《立憲的技藝》、《政府的本分》等，出版譯著《哈耶克傳 》、《貨幣的非國家化》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》、《普通法與自由主義 理論》等十餘種。華人哈耶克學會發起人之一，主編《奧地利學派經濟學譯叢》、《奧地 利學派研究》。 　　孔子回來了。 　　最近幾天，人們突然發現，在歷史博物館北側門前，面向長安街，矗立著一尊九點五 米高的孔子雕像。毫無疑問，這是具有重大文化與政治象徵意義的事件。 　　最近若干年，隨著國學、傳統的逐漸回歸，至少在部分國人眼中，孔子已經不再是一 個負面人物，各地校園、傳統文化場所甚至公共場所，紛紛建立了孔子雕像，以示景仰。 　　不過，現在這個地點，還是顯示孔子的回歸邁出了一大步。天安門廣場是具有高度象 徵意義的地點，孔子現在站立的地方，雖不在廣場內，也在其周邊。這樣的位置必然引起 人們豐富的聯想。當然，確切地說，孔子矗立在歷史博物館旁。從某種意義上說，這個位 置是恰當的，孔子確屬歷史人物。也正因為位置特殊，這尊雕像引起很大爭議。 　　考慮到過去一個世紀以來中國人的文化心態，這樣的爭議也是正常的。二十世紀初， 中國人被動地面對現代化的任務，而西方首先實現了現代化。於是，現代化、西方化與傳 統、與中國之間被置於一種緊張、衝突狀態。此後，中國人對孔子、對儒家、對中國傳統 、對中國文化的認識，也陷入焦慮、彷徨、無措乃至於混亂之中。 　　就在旁邊的廣場，發生過“五四”運動，這場運動及其前後的新文化運動是以反儒家 、反傳統為核心訴求的。四十多年前，這個廣場曾上演過文化大革命的諸多重要節目。而 在這場文化大破壞運動中，各地、尤其是曲阜的孔廟、孔林、孔府曾遭到過嚴重損毀。若 干年前，就在孔子身後的這個博物館內，孔子也被當成一個負面人物展示。 　　這一百年的文化彷徨，讓孔子的形象在中國人心目中跌落到秦以來的最低谷。直到今 天，提到孔子，有人馬上聯想到萬惡的奴隸制度，聯想到孔子說過的“惟女子與小人為難 教也”。提起儒家，大多數馬上聯想到罷黜百家獨尊儒術，聯想到束縛人的靈性的禮教。 提起中國文化，關心國民性的人士馬上聯想到大辮子、八股文，關心自由的人士則會聯想 到皇權專制、官員腐敗。而孔子對於儒家、中國文化的所有這些醜惡制度和現象，似乎都 要承擔全盤責任。還有一些熱衷於追求中國強大的人士，則要求孔子對國人缺乏尚武精神 承擔責任。依據所有這些想像，孔子當然要被打倒。即便到了今天，無數人，哪怕是沒有 經歷過文化大革命的人，還在用“孔老二”這個侮辱性的辭彙來稱呼孔子。 　　對於所有這些指控，孔子無言。孔子本來就生活在一個禮崩樂壞的年代，對於人們因 為激情、焦慮或者無知而發出這些抱怨和指控，孔子當會寬容。而最近幾十年的歷史已經 證明，上述指控中的很多不過是笑柄而已。孔子笑到了最後，孔子蹣跚著回來了。首先在 文化與政治的邊緣地帶，最終在國家博物館，在天安門廣場附近，孔子微笑著矗立起來。 　　對此，國人的心情是高度複雜的。不論是曾經咒罵孔子的人，還是對孔子及其思想心 存疑慮的人士，抑或是虔敬孔子的人士。第一種人可能有點困惑，把一個死人抬出來有什 麼用？第二種人可能十分擔心，也許又會出現獨尊儒術？第三種人可能會追問，孔子為什 麼朝北而不是按照中國傳統座北朝南，為什麼在廣場以外而不是在廣場之中？ 　　所有這些困惑、疑問，其實已經觸及當代中國人已經面臨、不能不認真思考、予以解 決的根本問題：歷史文化認同的物件與文化重建的進路問題。 　　處於現代化過程中的後發國家的文化認同構建，必會陷入緊張、困惑。但是，任何一 個共同體，如欲建立合理而穩定的秩序，就必須構造出穩定而自洽的文化認同，也即對於 我是誰，我們是誰，我們從哪裏來，我們信奉什麼，須達成某種最低限度的共識。由此， 才有共同體可言，人們才可以對話，創造和維繫一個公共空間。由此，優良治理秩序才有 可能被人們想像出來，進而被構建出來。 　　在一個快速而劇烈變動的時代，構造這樣的文化認同是一件異常困難的事情。過去一 個世紀來，中國人所進行的全部文化、思想、宗教活動乃至政治、社會活動，都指向這個 目標。不幸的是，這些努力大多已告失敗。原因在於，大多數規劃沒有對孔子、儒家、傳 統予以足夠重視，甚至將其視為負面，必欲棄之而後快。 　　但是，不管人們是喜歡是痛恨，是虔敬是厭惡，一個基本事實是：孔子是儒家的象徵 ，孔子是中國文明的象徵，孔子是中國的象徵。構建或者說重建中國人的文化認同，就不 可能無視孔子，鄙棄儒家。 　　當然，漢儒心目中的孔子不同於宋儒心目中的孔子，梁漱溟讚美的孔子也不同於馬英 九祭拜的孔子。生活在一個現代而開放的世界中，今人自然有權利、也有責任塑造這個時 代的孔子。就好像這座雕像不同於吳道子的畫像。從孔子出發，今人也完全可以在正義、 在愛、在善治等價值與制度之路上，走出很遠很遠。今人的價值、信念也各個不同，如何 調和孔子與這些信念，也是一個極具挑戰性的工作。 　　但是，這一切並不妨礙人們可以嘗試逼近一個文化、政治的底線共識：認真對待孔子 ，不要鄙棄、更不要仇恨孔子。因為，認真對待孔子就是認真對待自己，鄙棄孔子就是鄙 棄自己。 http://blog.caing.com/article/13721/ -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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