姚中秋：孔子回来了 姚中秋（秋风），独立学者，主要从事奥地利学派经济学、普通法宪政主义、中国治理秩 序的历史与理论之研究。着有《立宪的技艺》、《政府的本分》等，出版译着《哈耶克传 》、《货币的非国家化》、《法国大革命讲稿》、《法律与自由》、《普通法与自由主义 理论》等十余种。华人哈耶克学会发起人之一，主编《奥地利学派经济学译丛》、《奥地 利学派研究》。 　　孔子回来了。 　　最近几天，人们突然发现，在历史博物馆北侧门前，面向长安街，矗立着一尊九点五 米高的孔子雕像。毫无疑问，这是具有重大文化与政治象徵意义的事件。 　　最近若干年，随着国学、传统的逐渐回归，至少在部分国人眼中，孔子已经不再是一 个负面人物，各地校园、传统文化场所甚至公共场所，纷纷建立了孔子雕像，以示景仰。 　　不过，现在这个地点，还是显示孔子的回归迈出了一大步。天安门广场是具有高度象 徵意义的地点，孔子现在站立的地方，虽不在广场内，也在其周边。这样的位置必然引起 人们丰富的联想。当然，确切地说，孔子矗立在历史博物馆旁。从某种意义上说，这个位 置是恰当的，孔子确属历史人物。也正因为位置特殊，这尊雕像引起很大争议。 　　考虑到过去一个世纪以来中国人的文化心态，这样的争议也是正常的。二十世纪初， 中国人被动地面对现代化的任务，而西方首先实现了现代化。於是，现代化、西方化与传 统、与中国之间被置於一种紧张、冲突状态。此後，中国人对孔子、对儒家、对中国传统 、对中国文化的认识，也陷入焦虑、彷徨、无措乃至於混乱之中。 　　就在旁边的广场，发生过“五四”运动，这场运动及其前後的新文化运动是以反儒家 、反传统为核心诉求的。四十多年前，这个广场曾上演过文化大革命的诸多重要节目。而 在这场文化大破坏运动中，各地、尤其是曲阜的孔庙、孔林、孔府曾遭到过严重损毁。若 干年前，就在孔子身後的这个博物馆内，孔子也被当成一个负面人物展示。 　　这一百年的文化彷徨，让孔子的形象在中国人心目中跌落到秦以来的最低谷。直到今 天，提到孔子，有人马上联想到万恶的奴隶制度，联想到孔子说过的“惟女子与小人为难 教也”。提起儒家，大多数马上联想到罢黜百家独尊儒术，联想到束缚人的灵性的礼教。 提起中国文化，关心国民性的人士马上联想到大辫子、八股文，关心自由的人士则会联想 到皇权专制、官员腐败。而孔子对於儒家、中国文化的所有这些丑恶制度和现象，似乎都 要承担全盘责任。还有一些热衷於追求中国强大的人士，则要求孔子对国人缺乏尚武精神 承担责任。依据所有这些想像，孔子当然要被打倒。即便到了今天，无数人，哪怕是没有 经历过文化大革命的人，还在用“孔老二”这个侮辱性的辞汇来称呼孔子。 　　对於所有这些指控，孔子无言。孔子本来就生活在一个礼崩乐坏的年代，对於人们因 为激情、焦虑或者无知而发出这些抱怨和指控，孔子当会宽容。而最近几十年的历史已经 证明，上述指控中的很多不过是笑柄而已。孔子笑到了最後，孔子蹒跚着回来了。首先在 文化与政治的边缘地带，最终在国家博物馆，在天安门广场附近，孔子微笑着矗立起来。 　　对此，国人的心情是高度复杂的。不论是曾经咒骂孔子的人，还是对孔子及其思想心 存疑虑的人士，抑或是虔敬孔子的人士。第一种人可能有点困惑，把一个死人抬出来有什 麽用？第二种人可能十分担心，也许又会出现独尊儒术？第三种人可能会追问，孔子为什 麽朝北而不是按照中国传统座北朝南，为什麽在广场以外而不是在广场之中？ 　　所有这些困惑、疑问，其实已经触及当代中国人已经面临、不能不认真思考、予以解 决的根本问题：历史文化认同的物件与文化重建的进路问题。 　　处於现代化过程中的後发国家的文化认同构建，必会陷入紧张、困惑。但是，任何一 个共同体，如欲建立合理而稳定的秩序，就必须构造出稳定而自洽的文化认同，也即对於 我是谁，我们是谁，我们从哪里来，我们信奉什麽，须达成某种最低限度的共识。由此， 才有共同体可言，人们才可以对话，创造和维系一个公共空间。由此，优良治理秩序才有 可能被人们想像出来，进而被构建出来。 　　在一个快速而剧烈变动的时代，构造这样的文化认同是一件异常困难的事情。过去一 个世纪来，中国人所进行的全部文化、思想、宗教活动乃至政治、社会活动，都指向这个 目标。不幸的是，这些努力大多已告失败。原因在於，大多数规划没有对孔子、儒家、传 统予以足够重视，甚至将其视为负面，必欲弃之而後快。 　　但是，不管人们是喜欢是痛恨，是虔敬是厌恶，一个基本事实是：孔子是儒家的象徵 ，孔子是中国文明的象徵，孔子是中国的象徵。构建或者说重建中国人的文化认同，就不 可能无视孔子，鄙弃儒家。 　　当然，汉儒心目中的孔子不同於宋儒心目中的孔子，梁漱溟赞美的孔子也不同於马英 九祭拜的孔子。生活在一个现代而开放的世界中，今人自然有权利、也有责任塑造这个时 代的孔子。就好像这座雕像不同於吴道子的画像。从孔子出发，今人也完全可以在正义、 在爱、在善治等价值与制度之路上，走出很远很远。今人的价值、信念也各个不同，如何 调和孔子与这些信念，也是一个极具挑战性的工作。 　　但是，这一切并不妨碍人们可以尝试逼近一个文化、政治的底线共识：认真对待孔子 ，不要鄙弃、更不要仇恨孔子。因为，认真对待孔子就是认真对待自己，鄙弃孔子就是鄙 弃自己。 http://blog.caing.com/article/13721/ -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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