子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 （〈學而篇〉） 談孔子之「學」，必及「悅」、「樂」二字；論孔子的「好學」，先要體會他的元氣飽滿 。 讀過〈鄉黨篇〉，大家清楚，孔子對於吃食之事，其實在行。他不僅深諳飲食之禮，且一 飲一啄，都能深識箇中滋味，甚至會讓人誤以為他是個美食家。然而，如此深識飲食的孔 子，卻又說，「食無求飽」，這豈不怪哉？ 這乍看的矛盾，其實，只是孔子的有餘。孔子因為元氣飽滿，故多有餘裕；遂可既能講究 ，又可「食無求飽」；既深辨其味，又甘於粗茶淡飯；雖頗在行，卻可不縈於心。那回， 他不是又得意地說自己是「發憤忘食，樂以忘憂」嗎？哎呀，看那表情，可神氣呢！ 這神氣的孔子在發憤什麼？在樂什麼？用《論語》的話，兩個字，學道；若是現在，則說 ，修行。孔子發憤忘食地學來學去，所言之學，都和修行脫離不了干係；這正與今日所謂 學問，最是不同。今日學院，作的是抽象學問，與修行是沒有關係的。 孔子的學，因為結合修行，所以他最大的學問，就是他生命的自身。人比學問大，人比議 論真。於是，我們讀《論語》，可以不為了吸取任何知識，也不為了學院強調的哲學思想 ，就只純然關心孔子與他那班弟子做了些什麼事，而又說了些什麼話，甚至，我們只是更 直接地去感覺，感覺他們的生命質地與其展現出來的生命氣象。於是，相逢相覩、相映相 照，我們讀《論語》，如聞謦欬，讀著讀著，胸臆之間，頓時清朗許多；身上諸多濁氣、 原來種種不清不爽，似乎，也都抖落了不少。 這就是好學。 所謂好學，就是抖落身上的濁氣，讓自己時時刻刻都能神清氣爽，讓自己瞭然分明，讓自 己有個好心情。事實上，每回神渾氣濁，覺得半點元氣都無有，常常是別人都還沒察覺到 ，自己就先憎惡了起來。譬如上回，我一家五口，去聽琴人黃永明彈琴，她為奏一曲〈憶 故人〉，特意準備了兩把明代古琴，一鋼弦，一絲弦。那絲弦音色好，明琴配絲弦，真有 遼遼之思。但這絲弦音量小，且不穩定，幾番彈奏著，我們都還沒察覺，只見永明眉頭一 蹙，趕緊又調弦轉軸，校正了起來。一會兒，調準了，音也正了，她又專注在〈憶故人〉 的幽思跌宕裡，臉上還有著一抹澹然的欣喜。 孔子的好學，大概也就如同這音色蘊藉的絲弦明琴吧！從幼至長而到老，孔子所謂好學， 其實就是不斷地調弦轉軸。在這調弦轉軸中，一切歸零，一切新發於硎，亮霍霍的！「茍 日新，日日新，又日新」，孔子的好學，是讓每個日子都透出了新鮮味，都有光亮，都能 元氣滿滿！ 【2010/11/01 聯合報】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/5945151.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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