子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 （〈学而篇〉） 谈孔子之「学」，必及「悦」、「乐」二字；论孔子的「好学」，先要体会他的元气饱满 。 读过〈乡党篇〉，大家清楚，孔子对於吃食之事，其实在行。他不仅深谙饮食之礼，且一 饮一啄，都能深识个中滋味，甚至会让人误以为他是个美食家。然而，如此深识饮食的孔 子，却又说，「食无求饱」，这岂不怪哉？ 这乍看的矛盾，其实，只是孔子的有余。孔子因为元气饱满，故多有余裕；遂可既能讲究 ，又可「食无求饱」；既深辨其味，又甘於粗茶淡饭；虽颇在行，却可不萦於心。那回， 他不是又得意地说自己是「发愤忘食，乐以忘忧」吗？哎呀，看那表情，可神气呢！ 这神气的孔子在发愤什麽？在乐什麽？用《论语》的话，两个字，学道；若是现在，则说 ，修行。孔子发愤忘食地学来学去，所言之学，都和修行脱离不了干系；这正与今日所谓 学问，最是不同。今日学院，作的是抽象学问，与修行是没有关系的。 孔子的学，因为结合修行，所以他最大的学问，就是他生命的自身。人比学问大，人比议 论真。於是，我们读《论语》，可以不为了吸取任何知识，也不为了学院强调的哲学思想 ，就只纯然关心孔子与他那班弟子做了些什麽事，而又说了些什麽话，甚至，我们只是更 直接地去感觉，感觉他们的生命质地与其展现出来的生命气象。於是，相逢相覩、相映相 照，我们读《论语》，如闻謦欬，读着读着，胸臆之间，顿时清朗许多；身上诸多浊气、 原来种种不清不爽，似乎，也都抖落了不少。 这就是好学。 所谓好学，就是抖落身上的浊气，让自己时时刻刻都能神清气爽，让自己了然分明，让自 己有个好心情。事实上，每回神浑气浊，觉得半点元气都无有，常常是别人都还没察觉到 ，自己就先憎恶了起来。譬如上回，我一家五口，去听琴人黄永明弹琴，她为奏一曲〈忆 故人〉，特意准备了两把明代古琴，一钢弦，一丝弦。那丝弦音色好，明琴配丝弦，真有 辽辽之思。但这丝弦音量小，且不稳定，几番弹奏着，我们都还没察觉，只见永明眉头一 蹙，赶紧又调弦转轴，校正了起来。一会儿，调准了，音也正了，她又专注在〈忆故人〉 的幽思跌宕里，脸上还有着一抹澹然的欣喜。 孔子的好学，大概也就如同这音色蕴藉的丝弦明琴吧！从幼至长而到老，孔子所谓好学， 其实就是不断地调弦转轴。在这调弦转轴中，一切归零，一切新发於硎，亮霍霍的！「苟 日新，日日新，又日新」，孔子的好学，是让每个日子都透出了新鲜味，都有光亮，都能 元气满满！ 【2010/11/01 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/5945151.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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