從推文來看，我不太知道「已有修正」的確義， 　　我認為敬作為聖門第一義的地位，在朱子並沒有改變 　　並非如錢穆朱子學提綱所言，以「克己」來取代「敬」，或「一枝獨秀」 　 朱子提出敬，隨語脈而有不同的意義， 　　如單提出「敬」時，較有「立乎其大」「澈頭澈尾」「終歸一理」之意 　　從根本上講，要人時時喚醒主宰去看 　　但若和其他觀念相對地提出時，則意思比較限縮，變成偏於一邊的意思 　　例如：涵養／察識、居敬／窮理、敬／義 朱子常對未顧及另一邊、有所偏頗的「只敬」予以批評 如論居敬與窮理，說：「只此二者，便是相妨，若是熟時，則自不相礙矣」 　　可見分別為兩者而說，是怕人在未熟時忽略另一邊的精神， 　　若合起來而言，持敬自然能涵帶出察識、窮理和集義的工夫 　　如顏子和仲弓放在一起講時，仲弓的敬恕，是相對於顏子的克己而提出 　　朱子要人學習顏子的剛健精神是很顯然的 此時仲弓的「持敬」偏於靜重而缺乏剛健，和意義較大的「敬」字工夫應有分別 　　實則克己復禮與持敬行恕，皆是由「敬」貫徹　　 　　如林安卿以「克己復禮乾道，主敬行恕坤道」對朱子， 　　（據錢穆朱子新學案，此時朱子年六十七）　　　　　　　 　　朱子曰︰「這個也只是微有些如此分。若論敬，則自是徹頭徹尾要底。」 　　這個徹頭徹尾之「敬」，與仲弓之有所偏的敬恕自有不同　　　 　　故云「只是微有些如此分」，是怕人把「敬」字又看得不重要 　　這是我的一點想法啦... --

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