从推文来看，我不太知道「已有修正」的确义， 　　我认为敬作为圣门第一义的地位，在朱子并没有改变 　　并非如钱穆朱子学提纲所言，以「克己」来取代「敬」，或「一枝独秀」 　 朱子提出敬，随语脉而有不同的意义， 　　如单提出「敬」时，较有「立乎其大」「澈头澈尾」「终归一理」之意 　　从根本上讲，要人时时唤醒主宰去看 　　但若和其他观念相对地提出时，则意思比较限缩，变成偏於一边的意思 　　例如：涵养／察识、居敬／穷理、敬／义 朱子常对未顾及另一边、有所偏颇的「只敬」予以批评 如论居敬与穷理，说：「只此二者，便是相妨，若是熟时，则自不相碍矣」 　　可见分别为两者而说，是怕人在未熟时忽略另一边的精神， 　　若合起来而言，持敬自然能涵带出察识、穷理和集义的工夫 　　如颜子和仲弓放在一起讲时，仲弓的敬恕，是相对於颜子的克己而提出 　　朱子要人学习颜子的刚健精神是很显然的 此时仲弓的「持敬」偏於静重而缺乏刚健，和意义较大的「敬」字工夫应有分别 　　实则克己复礼与持敬行恕，皆是由「敬」贯彻　　 　　如林安卿以「克己复礼乾道，主敬行恕坤道」对朱子， 　　（据钱穆朱子新学案，此时朱子年六十七）　　　　　　　 　　朱子曰︰「这个也只是微有些如此分。若论敬，则自是彻头彻尾要底。」 　　这个彻头彻尾之「敬」，与仲弓之有所偏的敬恕自有不同　　　 　　故云「只是微有些如此分」，是怕人把「敬」字又看得不重要 　　这是我的一点想法啦... --

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