這篇文章我看了兩次 恩 我還是有點不太懂 "格" 當初王陽明格竹 他是怎麼格的 他是坐在那，一只看著竹子，把心放空，等著有一些靈感嗎 他在這之中是在追求什麼? 在當時他的心理狀態是怎樣呢? ...... : 而《大學》「格物」的相關 : 境界闡示，就對應此篇下段所述： : 　「是故至誠遺物而不與變，躬寬無爭而不以與欲推 : 　　，眾強弗能入，蜩蛻濁穢之中，含得命施之理， : 　　與萬物遷徙而不自失者，聖人之心也。」 ...... :大學》所謂的「格物」乃是趨向「遺物 : 」境界的方法； .... : 　「格物」之「物」，也就是指“「覺知」客方的「所覺」物象”。 ..... :不僅只是“覺知顯現的客方現象”，更可獨立於覺知而成為“客觀存在的客體現 : 象”。因此，覺知顯現的客方現象，若是遷動變化而未定形象，就無法定義名稱， : 也就無法顯現獨立客體，而還是對應著覺知的意象變化 ....... : 「格物」之「格」的“感通”意涵，乃 : 是意謂著“覺知境界裏的物象，並非是獨立自存的客體，而是感通於覺知心性的客 : 方現象” 所以說， 竹子這東西是王陽明內心所投射出來的東西，王陽明格這竹子，是希望 能了解到，去除思維對竹子概念，那這竹子會是什麼? 是這樣的嗎? 所以說下面所說的感離，就是一種去除內心思維的活動嗎? :「格物」之「格」的“抵拒 : ”意涵，乃是意謂著“覺知主方拒離客方物象，從而能使心性超脫於物象塵勞擾亂 : ”(「格物致知」的拒離方法與超脫境界會在下節論述)。「格物」之「格」可以融 : 會此兩種意涵而成“感離”之義，以貼切表達覺知境界現象的功夫運作，所以才被 : 董仲舒所苦心選擇，而用以創造「格物」一詞。 ..... : 　　君子藉由「格物」功夫而趨向道家所謂的「遺物」境界，也就會昇華其覺知境 : 界以「致知」。 道家所說的遺物，又是要怎麼做的，要怎麼執行呢? ..... : 心性功夫的觀念界面；又自創「格物」一詞以融會道家「不以物累」的修持方法； : 再自創「誠意」一詞，聯結了儒家《中庸》的心性功夫；從而融會貫通了先秦儒道 : 兩家的心性功夫。 -- 在陽明山的巨石上我向遠方的遊客吶喊: "這區是哪裡?".... "是金字塔".... "金字塔? 金字塔在哪?"...."就在你們的屁股下面" 囧 http://www.wretch.cc/blog/yule1224 --

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