作者yule1224 (想參加登山隊)
看板Confucianism
標題Re: 《正解「格物致知」:儒、道、佛的會通基礎》(4)
時間Sat May 22 12:41:34 2010
這篇文章我看了兩次
恩 我還是有點不太懂 "格"
當初王陽明格竹 他是怎麼格的
他是坐在那,一只看著竹子,把心放空,等著有一些靈感嗎
他在這之中是在追求什麼?
在當時他的心理狀態是怎樣呢?
......
: 而《大學》「格物」的相關
: 境界闡示,就對應此篇下段所述:
: 「是故至誠遺物而不與變,躬寬無爭而不以與欲推
: ,眾強弗能入,蜩蛻濁穢之中,含得命施之理,
: 與萬物遷徙而不自失者,聖人之心也。」
......
:大學》所謂的「格物」乃是趨向「遺物
: 」境界的方法;
....
: 「格物」之「物」,也就是指“「覺知」客方的「所覺」物象”。
.....
:不僅只是“覺知顯現的客方現象”,更可獨立於覺知而成為“客觀存在的客體現
: 象”。因此,覺知顯現的客方現象,若是遷動變化而未定形象,就無法定義名稱,
: 也就無法顯現獨立客體,而還是對應著覺知的意象變化
.......
: 「格物」之「格」的“感通”意涵,乃
: 是意謂著“覺知境界裏的物象,並非是獨立自存的客體,而是感通於覺知心性的客
: 方現象”
所以說, 竹子這東西是王陽明內心所投射出來的東西,王陽明格這竹子,是希望
能了解到,去除思維對竹子概念,那這竹子會是什麼? 是這樣的嗎?
所以說下面所說的感離,就是一種去除內心思維的活動嗎?
:「格物」之「格」的“抵拒
: ”意涵,乃是意謂著“覺知主方拒離客方物象,從而能使心性超脫於物象塵勞擾亂
: ”(「格物致知」的拒離方法與超脫境界會在下節論述)。「格物」之「格」可以融
: 會此兩種意涵而成“感離”之義,以貼切表達覺知境界現象的功夫運作,所以才被
: 董仲舒所苦心選擇,而用以創造「格物」一詞。
.....
: 君子藉由「格物」功夫而趨向道家所謂的「遺物」境界,也就會昇華其覺知境
: 界以「致知」。
道家所說的遺物,又是要怎麼做的,要怎麼執行呢?
.....
: 心性功夫的觀念界面;又自創「格物」一詞以融會道家「不以物累」的修持方法;
: 再自創「誠意」一詞,聯結了儒家《中庸》的心性功夫;從而融會貫通了先秦儒道
: 兩家的心性功夫。
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在陽明山的巨石上我向遠方的遊客吶喊:
"這區是哪裡?"....
"是金字塔"....
"金字塔? 金字塔在哪?"...."就在你們的屁股下面" 囧
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◆ From: 114.32.2.114
1F:→ kennykou:格物是 的格是去除的意思, 去除物慾 05/22 13:51
2F:→ yule1224:那王陽明格竹 是在做甚麼呢 05/22 15:03
3F:推 weijing:敢問一樓此解根據為何? 05/22 16:46
4F:→ kennykou:一個君子,去除物欲 才能 得到智慧(致知) 05/23 15:50
5F:→ kennykou:根據...我在讀的中國文化課程 蔡禮旭老師的課堂上講的 05/23 15:50
6F:→ kennykou:小小回個文好了 05/23 15:55