http://www.newsancai.com/index.php?option=com_content&id=22545 略說儒家的“詩書禮樂”教育作者：陳慧素質教育不是當代才提出的，它其實也是儒家的 教育傳統。早在兩千多年前孔子開創儒家教育傳統時，即提出以“詩書禮樂”陶冶學生， 以培養適應社會需要之人才的思想。 孔子的教育，繼承了西周以來以“六藝”為主的教育傳統內容，其教學綱領可概括為“博 學於文，約之以禮”，基本科目就是“詩、書、禮、樂”。 所謂“詩”，指的是西周以來的詩歌。傳說古詩本有三千篇，經孔子刪定，存305篇，概 稱“三百篇”或“詩三百”，即流傳下來的《詩經》。孔子認為“詩”的作用有四個方面 ：激發道德情感；觀察風俗盛衰；增進相互情誼；批評政治得失。歸結起來，是教人懂得 如何“事父”與“事君”，還可以獲得一些自然知識，即“鳥獸草木之名”。 所謂“書”，即歷史。孔子將春秋以前歷代政治歷史文獻選編成書，即《尚書》，保存了 夏商以來特別是周初的重要歷史材料。孔子說：“文武之政，布在方策，其人存則其政舉 ，其人亡則其政息。”[1]說明書教的旨意即在於復興“文武之政”。孔子還根據魯國的 史記編寫了一部編年史——《春秋》，這部史書起於魯隱公元年（公元前722年），終於 魯哀公十四年（公元前481年）。它以周禮為標準，評述春秋史實，“寓褒貶，別善惡” ，旨在正名定分，使學生提高明辨歷史是非的能力。 所謂“禮”，即周禮。包括奴隸制的宗法等級世襲制度、道德標準和儀節，目的是使學生 學會為人處世的基本規範。孔子提倡以禮讓為國，一個人“不學禮，無以立”[2]。 所謂“樂”，即音樂。“樂”與“詩”相連，“樂”是指樂曲，“詩”就是詩歌。“樂” 的作用是與“禮”相配合用於陶冶學生的情操。“禮”（下轉第80頁）（上接第24頁）以 社會規範修外，“樂”以情感修內。孔子認為，“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善 於樂”[3]，學生的學習和成長過程“興於詩，立於禮，成於樂”[4]，對“樂”在培養人 的性格中的作用給予了高度的評價。 除“詩書禮樂”外，孔子還曾教學生學習軍事。《禮記·射義》記有“孔子射於矍相之圃 ”，《史記·孔子世家》記有孔子的學生冉求自稱軍旅之事“學之於孔子”，是為明證。 但孔子培養的目標是文士而非武士，教育內容重在禮樂，則是沒有疑義的。 從孔子以“詩書禮樂”陶冶學生、教育學生的記載可知，儒家教育非常重視學生的與社會 人文密切相關的知識技能的培養和情感熏陶。這一方面固然與當時的社會需要分不開；另 一方面亦是儒家教育特色所使然，這是儒家教育傳統得以在中國各個歷史時期占有重要或 主流地位的生命力之所在。因為教育的作用在於使受教育者在各方面得以長足發展，最終 使受教育者融入社會，服務社會，推動社會的和諧發展與進步。 儒家重視學生全面發展的教育傳統，可以為今天的素質教育提供一些有益的啟示。培養出 與社會要求相適應的具有各方面知識技能，又富有與時俱進的人文素質的公民，才是成功 的教育。“應試教育”的弊端就在於教學內容的封閉、枯燥與重復，學與用脫節，教學與 社會需要脫節，使學生學不到考試內容以外的知識，個人性情和融入社會及與社會發展有 關的人文素質得不到合理調適與科學培養，從而造成學生人格發育不健全，社會生存能力 差，缺乏生命活力和創新精神。 研究儒家人文主義教育傳統的現實意義乃在於：能夠為目前以提高學生人文素養為重要任 務之一的素質教育的課程和教學改革，提供豐富的歷史經驗，促進當代中國人文教育的完 善與提高，因而當以積極而認真的態度對待它，不可視為可有可無之物。 註釋： [1]《禮記·中庸》。[2]《論語·季氏》。 [3]《孝經·广要道》。[4]《論語·泰伯》。 作者單位：四川農業大學都江堰分校 -- 新三才 http://www.newsancai.com 一個致力於恢復傳統文化網站 --

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