http://blog.xuite.net/jerrywoo1022/Zarathustra/32745530 在十二到十七世紀理學主宰中國學術思想界之前，理學的「集大成」（我不認同這樣的看 法，雖然這是一般共識）者朱熹，曾與陳亮發生激烈的思想交鋒。 陳亮是南宋時代浙江婺州人。他學問非常好，人很傲氣，時常得罪人。比如某次科舉落第 ，他痛罵考官沒有眼光，埋下日後在官場遭到排擠的引線。因為性如烈火，讓他的命運相 當坎坷。他自比諸葛亮（因此取名「亮」），多次上書宋朝皇帝，陳述他的反金復宋大戰 略，但總不被重視。他曾為了莫名的理由被構陷入獄。他也曾在路上無故（或許是有故） 遭人毒打，半死不活。一輩子懷才不遇的他，在人生最後階段總算中了狀元，卻在考試期 間染了高燒，傳染給他弟弟，害他弟弟先走一步。最後，他在前往任職的路上病死。陳亮 就是一個這樣不幸的人。 陳亮並非一個反對道學（理學）的人。他曾經花了十年的時間研究理學，最後因為心理老 想著要反金復宋，為了鑽研兵學與實用知識，與主張道德救國論的朱熹反目。而朱熹在當 時已經儼然成為「道學」集團的領袖。陳亮與朱熹反目，幾乎等於被擠出道學集團之外， 他也因此對道學集團發出強烈批評。陳亮的思想學說另朱熹無法接受，在他死後，朱熹拒 絕為這位「好友」撰寫墓志銘。 陳亮與朱熹的思想交鋒，主要集中在以下幾個議題：1.行為的動機論與結果論。朱熹身為 道學家，認為終極的天下太平的政治秩序，只能由一個道德境界高尚的君主，統治一群道 德境界高尚的人民才有可能達到。如果君主因為一己之私利而做了好事，成就某些功業， 也不值得稱道。因為他的這種自私的動機終將使他幹下禍國殃民的事來。因此朱熹極端反 對對漢唐帝國君主的崇拜。陳亮則不然，他認為即使君主某些時候道德動機不高尚，不代 表他永遠都如此。在他成就偉大功業時，是可能與天理「暗合」的。照理學來看，「道」 之流行無所不在，因此認為孟子到宋朝一千多年都沒有半個行為合於天道的人，實在太荒 謬了。2.改革由下而上與由上而下。朱熹認為，真正的改革必須由人心開始，因此對人民 的教化變得非常重要。除了教化，他也重視地方的社會福利事業，比如「社倉」、「義倉 」。以及作為家族與國家機器之間中層組織的運作，使得人們能夠跨出家族藩籬，走入社 會，比如「鄉約」。當然朱熹也重視君主個人的修養，但他的改革取向是偏向由下而上的 。陳亮則不然，他對鄉約組織和社會福利並不表示興趣。他比較喜歡思考整個國家由上而 下的政策。尤其是軍事戰略。總的來說，陳亮的思想被歸為儒家內部的功利主義。但他自 己並不認為他的言論「反經」，而只是對「經」的權衡運用。朱熹則認為，經就是經，其 中千古不變的核心道理是不能妥協的。 以我來看，我認為朱熹的改革思想接近現在所謂的「左派」，而陳亮近於「右派」。我欣 賞並支持左派理念，雖然如此，卻並不盡認同朱熹的做法。當然，我同意朱熹的改革思想 是較為徹底而激進的，他設計的是一個讓社會達到徹底太平的藍圖。唯有每個人打從心底 的不自私，才有建立真正大同世界的可能。然而理想歸理想，行為卻不能太決絕。對於漢 唐君主，說他們不論如何豐功偉業也不合於道，是過於偏狹。畢竟沒有人會永遠的自私， 他們應該還是有想做好事的時候。自認站在道德制高點上的哲學家，或者左派，如果自命 清高而處處不容人，改革運動勢必只會製造更多的陳亮，樹立更多敵人而已。 -- 議論好勝，亦是今時學者大病。今學者於道，如管中窺天，少有所見，即自足自是，傲然 居之不疑。與人言論，不待其辭之終而已先懷輕忽非笑之意，訑訑之聲音顏色，拒人於千 里之外。不知有道者從旁視之，方為之疏息汗顏，若無所容；而彼悍然不顧，略無省覺， 斯亦可哀也已！近時同輩中往往亦有是病者，相見時可出此以警勵之。 ~~（明）王守仁 --

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