承上篇。 轉錄自：http://nouslogy.com/viewthread.php?tid=1199&extra=page%3D4 《儒者的靜坐‧心學六字真言》 ◎陳復 　　現在，請你放鬆精神，閉上眼睛，雙手結個心印，我們來開始靜坐。請你傾聽著盤古 子的話語，我們要藉由靜坐這個實踐工夫，來操作心學六字真言，這是儒家很特殊的一門 觀念工夫，請你意識著自己要開始靜坐了。 　　各位請把你結心印的左手直接緩慢往上提高，抬高到與你嘴巴齊平，然後手掌朝天， 平行往外面送出去，好像在把手掌裡的東西送給別人一樣，送出去後再把手掌翻轉朝地， 慢慢放下，把你的手逐漸放到你正盤坐的膝蓋位置。當你把手掌放到膝蓋，就再慢慢把手 提高，同樣抬高到與你嘴巴齊平，然後翻轉手掌朝天，由外面往回收回來，再慢慢放下， 把左手放回右手，再結個心印。 　　請你換你的右手，做同樣的動作。 　　你的左右手都做過動作了，現在請你兩手按順序反覆同樣的動作，不過，做前要請你 注意三個點：第一，你的身體。你的身體就集中在你的手，藉由注意你的手來注意你的身 體；第二，你的覺受。你感受著手在動作的過程裡緩慢劃過空氣的感覺，去注意你的肌膚 與空氣交會帶給你的細膩感；第三，你的意念。注意你在做這個動作的過程裡，你還有什 麼意念在流過。 　　請帶著你的身體、你的覺受與你的意念，去操作你的手部靜觀。沒錯，這就稱做手部 靜觀，或者稱做「身受念心法」。請你帶著這三個注意，去操作你的手部靜觀，如此左右 手各反覆六回。 　　請停止手部靜觀。現在，請你把注意的焦點放在你的兩隻拇指，你的兩隻拇指的觸碰 ，有股很結實的能量合一的感覺。請你注意著這股很飽滿的感覺，你的注意使你再沒有任 何雜念，古人稱這種能擱置所有雜念的狀態為「止」，就是停止的意思。你已經停止全部 的念頭，再沒有任何思想，只有兩隻拇指觸碰的結實的感覺。其實，這也不是感覺，這就 是個事實。 　　這個事實使你掉進去，掉進去這個事實裡，這種掉進去不是在陷溺，而是很沈很沈的 覺醒。既昏沈又覺醒，你知道這種感覺嗎？這種感覺如同在睡很清明的覺，不論你知道不 知道，現在，你就讓自己睡個很清明的覺，所有的感覺既有感覺，又都保持著某種安全的 距離，使你如同在觀看著感覺般，你是你生命的局外人，這種休息的狀態，古人稱做「定 」，就是說你在做清明的休息。 　　你正在休息的狀態裡，這種休息的狀態，使你在享受著一種前所未有的明白，請注意 這個前所未有的感覺沒有時間性，你就在此刻感受著前所未有的喜悅，你得有完全的新鮮 感，這種明白來自很沈很沈的寂靜，這個寂靜打破物質的界限，萬物空寂的顯現自性，因 自性而不再有萬物，古人稱做「靜」，意指光明開始劃破萬有的疏離，這是絕對的寂靜。 　　在這個絕對的寂靜裡，你開始能感受到寂靜給你的安全感，這個感覺因為很清明，使 你再沒有畏懼，你因為活在寂靜裡，使你既柔且剛，充滿著彈性，你的彈性好像會呼吸， 就在一放一鬆一放一鬆裡，使你確信自己已經獲得能量的護持與庇蔭，你再不會受到傷害 ，甚至還能把愛的能量給出去，傳播給任何需要愛的人，這種感覺古人稱做「安」，就是 心安的意思。 　　在你現在這種心安的狀態裡，如果你確認你已經很心安，我們就要去面對你生命的難 關，你開始獲得能量的授權，准許你去面對你生命的難關。你被准許去思索：我現在的生 命難關是什麼？只有獲得護持與庇蔭的人纔能正確的思索，古人稱做「慮」，因此，請你 認真面對你的問題，你想想你該如何突破？不論你該如何突破，請你都不要忘記，你是帶 著安全感去思索。 　　如果你不確認你很心安，請不要做這個動作，停住在心安裡。 　　請帶著安全感，去思索。 　　（請保持在裡面，停留一陣子。） 　　你有沒有浮現出清晰的答案了。或許有，或許沒有。這都不重要，重點在於你帶著安 全感去思索，因此你沒有掛礙，沒有焦躁，沒有恐怖！你反覆操作這段練習，你或許會獲 得某個生命的答案，或許不會，不論會不會，你都要知道你是個被大道祝福的人，這就已 經是最難得的幸福了，古人稱做「得」，這個意思很豐富，不論是獲得或難得，你都要知 道自己已經是個有道性的人。 　　止定靜安慮得，就是來自《大學》這部典籍裡的六字真言，《大學》經一章說：「知 止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始 ，知所先後，則近道矣。」這六個字在教導人收攝精神面對人生，你已經操作過一遍了， 請你記住這六個字各自給你的印象，如果你記得很深刻，你就可在日常生活裡隨時隨地操 作這個觀念，洗滌與澄清你的思緒。 　　現在，請張開眼睛，我們恢復現實。 --

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