承上篇。 转录自：http://nouslogy.com/viewthread.php?tid=1199&extra=page%3D4 《儒者的静坐‧心学六字真言》 ◎陈复 　　现在，请你放松精神，闭上眼睛，双手结个心印，我们来开始静坐。请你倾听着盘古 子的话语，我们要藉由静坐这个实践工夫，来操作心学六字真言，这是儒家很特殊的一门 观念工夫，请你意识着自己要开始静坐了。 　　各位请把你结心印的左手直接缓慢往上提高，抬高到与你嘴巴齐平，然後手掌朝天， 平行往外面送出去，好像在把手掌里的东西送给别人一样，送出去後再把手掌翻转朝地， 慢慢放下，把你的手逐渐放到你正盘坐的膝盖位置。当你把手掌放到膝盖，就再慢慢把手 提高，同样抬高到与你嘴巴齐平，然後翻转手掌朝天，由外面往回收回来，再慢慢放下， 把左手放回右手，再结个心印。 　　请你换你的右手，做同样的动作。 　　你的左右手都做过动作了，现在请你两手按顺序反覆同样的动作，不过，做前要请你 注意三个点：第一，你的身体。你的身体就集中在你的手，藉由注意你的手来注意你的身 体；第二，你的觉受。你感受着手在动作的过程里缓慢划过空气的感觉，去注意你的肌肤 与空气交会带给你的细腻感；第三，你的意念。注意你在做这个动作的过程里，你还有什 麽意念在流过。 　　请带着你的身体、你的觉受与你的意念，去操作你的手部静观。没错，这就称做手部 静观，或者称做「身受念心法」。请你带着这三个注意，去操作你的手部静观，如此左右 手各反覆六回。 　　请停止手部静观。现在，请你把注意的焦点放在你的两只拇指，你的两只拇指的触碰 ，有股很结实的能量合一的感觉。请你注意着这股很饱满的感觉，你的注意使你再没有任 何杂念，古人称这种能搁置所有杂念的状态为「止」，就是停止的意思。你已经停止全部 的念头，再没有任何思想，只有两只拇指触碰的结实的感觉。其实，这也不是感觉，这就 是个事实。 　　这个事实使你掉进去，掉进去这个事实里，这种掉进去不是在陷溺，而是很沈很沈的 觉醒。既昏沈又觉醒，你知道这种感觉吗？这种感觉如同在睡很清明的觉，不论你知道不 知道，现在，你就让自己睡个很清明的觉，所有的感觉既有感觉，又都保持着某种安全的 距离，使你如同在观看着感觉般，你是你生命的局外人，这种休息的状态，古人称做「定 」，就是说你在做清明的休息。 　　你正在休息的状态里，这种休息的状态，使你在享受着一种前所未有的明白，请注意 这个前所未有的感觉没有时间性，你就在此刻感受着前所未有的喜悦，你得有完全的新鲜 感，这种明白来自很沈很沈的寂静，这个寂静打破物质的界限，万物空寂的显现自性，因 自性而不再有万物，古人称做「静」，意指光明开始划破万有的疏离，这是绝对的寂静。 　　在这个绝对的寂静里，你开始能感受到寂静给你的安全感，这个感觉因为很清明，使 你再没有畏惧，你因为活在寂静里，使你既柔且刚，充满着弹性，你的弹性好像会呼吸， 就在一放一松一放一松里，使你确信自己已经获得能量的护持与庇荫，你再不会受到伤害 ，甚至还能把爱的能量给出去，传播给任何需要爱的人，这种感觉古人称做「安」，就是 心安的意思。 　　在你现在这种心安的状态里，如果你确认你已经很心安，我们就要去面对你生命的难 关，你开始获得能量的授权，准许你去面对你生命的难关。你被准许去思索：我现在的生 命难关是什麽？只有获得护持与庇荫的人才能正确的思索，古人称做「虑」，因此，请你 认真面对你的问题，你想想你该如何突破？不论你该如何突破，请你都不要忘记，你是带 着安全感去思索。 　　如果你不确认你很心安，请不要做这个动作，停住在心安里。 　　请带着安全感，去思索。 　　（请保持在里面，停留一阵子。） 　　你有没有浮现出清晰的答案了。或许有，或许没有。这都不重要，重点在於你带着安 全感去思索，因此你没有挂碍，没有焦躁，没有恐怖！你反覆操作这段练习，你或许会获 得某个生命的答案，或许不会，不论会不会，你都要知道你是个被大道祝福的人，这就已 经是最难得的幸福了，古人称做「得」，这个意思很丰富，不论是获得或难得，你都要知 道自己已经是个有道性的人。 　　止定静安虑得，就是来自《大学》这部典籍里的六字真言，《大学》经一章说：「知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始 ，知所先後，则近道矣。」这六个字在教导人收摄精神面对人生，你已经操作过一遍了， 请你记住这六个字各自给你的印象，如果你记得很深刻，你就可在日常生活里随时随地操 作这个观念，洗涤与澄清你的思绪。 　　现在，请张开眼睛，我们恢复现实。 --

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