※ 引述《weijing (吾善養吾浩然之疝氣)》之銘言： : : 推 ziihiun:我認為「亦」比較可信。如果孔子那麼推崇《易》，在整本論 12/09 19:45 : : → ziihiun:語裡，竟然只有這一章講到《易》，不是很不合理嗎？ 12/09 19:46 : : → pork:關係也沒那麼薄弱，起碼有提到恆卦爻辭啊XD 12/10 11:40 : : 推 weijing:目前也有很多學者據帛書《易傳》論證孔子與《易》的關係。 12/10 20:08 : : 推 rex73723:應是"亦"。王叔岷先生校讎學，也指出這條應從魯論來讀 12/11 19:43 : : → rex73723:但孔子確實影響了"易"的性質，從孔子開始，"易"方由卜筮 12/11 19:45 : : → rex73723:翻轉為道德教化的經典。 12/11 19:46 : 一、 : 「亦可以無大過」之解，在陸德明《經典釋文》中提到：「《魯》讀易為亦，今從古。」 : 陸德明本人是站在古論那一邊的，並不主張魯論「亦」字為確。 : 後世當然有持魯論者，但是這種主張會面臨到李學勤的質疑： : 「易」「亦」二字上古韻部不同，至西漢以後才有通假可能。 鐸部"亦"與錫部"易"，查上古韻部通假，可做通讀。至於李學勤言西漢以前無此通假 我沒去複查，(有興趣的版眾或許可以去考察一下)。 但我也想問，這種說法，會不會既是丐詞，又是默證呢？ 我是認為孔子與易是有密切聯繫的。但對於述而篇的解釋，並不主張與易做聯繫 主"易"的學說，解釋這段多曲折離奇，早期有朱子的"卒"讀， 又經毛奇齡的"改錯"後，反愈加纏繞難解，就算同意是"易"，"五十"又多曲解。 用"亦"解之，除魯論外雖未有其他佐證(不然早結案了)，但斷句方式，解釋強調好學 這與孔子平常一再地強調"學"的宗旨相當契合，且解釋相當淺顯通順 ，反之，強調"易"之學，當時文獻罕做提及，述而篇突然強調有些反常。 (且我個人感受而言，孔子最重的仍是"禮""詩"，對此不提，反突然標榜"易" 總有些唐突) 史記孔子世家這部份的記載，我是相信的，但我只得出孔子與易有密切聯繫，至於 文獻方面，對於要依後代文獻去改動前代典籍，仍採取保留態度。 : 但成書於西漢的《史記》，已經在《孔子世家》中記載孔子晚而喜易、韋編三絕云云。 : 因此根據魯論而反對孔子與易之間的關係，顯得困難重重。 : 至於《論語》裡面已經提到恆卦爻辭，無庸置疑。這證據比五十以學易更重要。 : 二、 : 《論語》不等於孔子言論的全部，那畢竟只是一本紀錄書籍罷了， : 不代表沒寫在《論語》裡的就和孔子毫無瓜葛。 : 思考孔子和易的關係時，或許也要先考量到這一點比較好。 --

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