宇宙有「層次」，沒有「發生」 北宋周敦頤的《太極圖說》是繼《易大傳》之後對中國宇宙觀影響最大的文章，所謂：「 自無極而為太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根 ；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五 行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真， 二五之精，妙合而凝。『乾道成男，坤道成女』，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變 化無窮焉。」 這裡談的宇宙，通常被理解為一種發生順序，即先有無極，再有太極，然後兩儀，我認為 這是錯的。中國傳統宇宙觀本來有連續的、整體的、無窮的特質。它是「無始無終」的， 既然如此，便不可能有所謂發生的次序。因此，這裡的「自無極而為太極」（朱熹認為應 該是「無極而太極」），應該是說，宇宙包含無極和太極兩個層次，無極的性質是「真」 ，包含二氣五行的太極之性質是「精」，而這兩個層次，前者即精神的、超越的意識的層 次，後者是能量和物質的層次。精神、能量、物質以和諧的、連續的、一體的特性共存， 構成我們的宇宙。而人本身也是精神、能量、物質的組成，所以說人體是一個小宇宙。 人要認識宇宙的各層次須用不同的方式。認識能量、物質需要科學觀測，但精神層次，必 須透過修持鍛鍊心性來證悟才行。 --

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