宇宙有「层次」，没有「发生」 北宋周敦颐的《太极图说》是继《易大传》之後对中国宇宙观影响最大的文章，所谓：「 自无极而为太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根 ；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五 行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真， 二五之精，妙合而凝。『乾道成男，坤道成女』，二气交感，化生万物。万物生生，而变 化无穷焉。」 这里谈的宇宙，通常被理解为一种发生顺序，即先有无极，再有太极，然後两仪，我认为 这是错的。中国传统宇宙观本来有连续的、整体的、无穷的特质。它是「无始无终」的， 既然如此，便不可能有所谓发生的次序。因此，这里的「自无极而为太极」（朱熹认为应 该是「无极而太极」），应该是说，宇宙包含无极和太极两个层次，无极的性质是「真」 ，包含二气五行的太极之性质是「精」，而这两个层次，前者即精神的、超越的意识的层 次，後者是能量和物质的层次。精神、能量、物质以和谐的、连续的、一体的特性共存， 构成我们的宇宙。而人本身也是精神、能量、物质的组成，所以说人体是一个小宇宙。 人要认识宇宙的各层次须用不同的方式。认识能量、物质需要科学观测，但精神层次，必 须透过修持锻链心性来证悟才行。 --

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