※ 引述《uoiea (Salut! )》之銘言： : ※ 引述《uoiea (Salut! )》之銘言： : : 關於儒學上的性善性惡說，可以參考王陽明的四句教： : : 「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 : 所謂無善無惡心之體，應該溯源到宋明理學的"心"與"性"的關係上。 : 陸象山說，"在天為性，在人為心"。人心本天性（天命之謂性），天性是天賦與我的本性 : 即是"心"，是自然生成的，無善惡可言。 : "善"、"惡"，都是人意念造作的價值觀。人為的造作，不該用來規範自然物。此之為" : 有善有惡意之動"。 : 但是人文社會要發展，大家要過得好，不能不談善惡問題。人天生就有判斷能力，是為良 : 知。即孟子的四端之心、象山的本心、康德所謂先驗理性是也。 : 那為什麼要格物呢？就是因為如果光有先天的判斷力，不格物，你知識不夠，還是不能清 : 楚知道什麼好，什麼不好。要研究了才知道好或不好，然後把好的保留，把不好的去除， : 即所謂"為善去惡是格物"。 : 以上是小弟的解讀，沒參考任何學者，或有錯誤還請指證。 再舉個例子。 人人都先天具有判斷能力，但是為什麼表現出來的卻不一樣，有人變成善人， 有人變成惡人呢？儒學的說法會告訴你，這是後天習染的問題。 比如一個人生為游牧民族的一員，他當然會視掠奪為善，掠奪是對的，不認為那是惡。 因為他所在的環境讓他做出這樣的判斷：不掠奪就無法生存。而沒有那種環境的人， 就視之為惡。 生在黑道家庭，就不會認為私藏黑槍，買賣毒品什麼的是壞事，因為他從小是靠這生活的 ，他的判斷力告訴他，不這樣無法生存。但沒有這種環境的人，他就不認同，認為這是惡 。 但是隨著知識增加，經驗增長，如果我們把眼光放寬到全人類，就不會被個人有限的經驗 侷限。我們知道掠奪是不好的，販毒是不好的，這是著眼於全人類的福祉。這擴大眼界， 增長知識見聞，就是格物的過程。 --

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