※ 引述《uoiea (Salut! )》之铭言： : ※ 引述《uoiea (Salut! )》之铭言： : : 关於儒学上的性善性恶说，可以参考王阳明的四句教： : : 「无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。」 : 所谓无善无恶心之体，应该溯源到宋明理学的"心"与"性"的关系上。 : 陆象山说，"在天为性，在人为心"。人心本天性（天命之谓性），天性是天赋与我的本性 : 即是"心"，是自然生成的，无善恶可言。 : "善"、"恶"，都是人意念造作的价值观。人为的造作，不该用来规范自然物。此之为" : 有善有恶意之动"。 : 但是人文社会要发展，大家要过得好，不能不谈善恶问题。人天生就有判断能力，是为良 : 知。即孟子的四端之心、象山的本心、康德所谓先验理性是也。 : 那为什麽要格物呢？就是因为如果光有先天的判断力，不格物，你知识不够，还是不能清 : 楚知道什麽好，什麽不好。要研究了才知道好或不好，然後把好的保留，把不好的去除， : 即所谓"为善去恶是格物"。 : 以上是小弟的解读，没参考任何学者，或有错误还请指证。 再举个例子。 人人都先天具有判断能力，但是为什麽表现出来的却不一样，有人变成善人， 有人变成恶人呢？儒学的说法会告诉你，这是後天习染的问题。 比如一个人生为游牧民族的一员，他当然会视掠夺为善，掠夺是对的，不认为那是恶。 因为他所在的环境让他做出这样的判断：不掠夺就无法生存。而没有那种环境的人， 就视之为恶。 生在黑道家庭，就不会认为私藏黑枪，买卖毒品什麽的是坏事，因为他从小是靠这生活的 ，他的判断力告诉他，不这样无法生存。但没有这种环境的人，他就不认同，认为这是恶 。 但是随着知识增加，经验增长，如果我们把眼光放宽到全人类，就不会被个人有限的经验 局限。我们知道掠夺是不好的，贩毒是不好的，这是着眼於全人类的福祉。这扩大眼界， 增长知识见闻，就是格物的过程。 --

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