由於宋元學案中的一句「朱子道問學」、「陸子尊德行」，學者們便紛紛討論朱陸異同的 問題，更喜歡討論朱陸學派之爭的問題。有學者會強調元代朱陸之爭的激烈，也有學者主 張元代朱陸和會的現象，其實這都沒有把握問題的核心。 程顥曾經評論張載的〈西銘〉，認為這是張載思想的精華，但卻不是他的「有德之言」， 而是「造道之言」。程顥說：「有德之言，說自己事，如聖人言聖人事也。造道之言，則 智足以如此，如賢人說聖人事也。」如果我們把此二者抽離程顥的文脈，而借用他的概念 ，便可以說明為何強調朱陸和會或者朱陸之爭都沒有把握的問題的核心。 朱陸二者都是道學的繼承人，他們都談論宇宙最高的實體（道），都承認道在人心，因此 每個人都有向善的潛力。他們不同之處，只在於陸子教人用的是資優班的教法，要人先把 握最高真理再來理會具體事物，而朱子教的是普通班，他要人先從具體事物下手，久而久 之自然能歸納出最高真理來。但是陸子的學生不能都是資優生，朱子的學生也不會都是庸 人，他們都會依照自己的個性來吸收發展老師的思想。因此，朱門中的資優生如果見道的 早，很快能把握道學核心，他所說的話在別人看來自然接近陸子。反之，陸門中的一般生 ，他如果不像陸子這樣聰明，他還是得從具體事物著手，別人就會說他叛陸歸朱。當然這 不盡然是資質的問題，還有性格問題。有些人天生喜歡做抽象思考，有些人就喜歡具體的 東西或者與現實生活相關的道理。最重要的是把握道學的核心。 習武之人都喜歡背口訣，認為這是前輩大師留下的心血結晶。但是形意拳大師尚雲祥卻對 弟子李仲軒說：「什麼叫拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口訣聽聽。」尚雲 祥不要弟子背口訣，卻要他編口訣，甚至創拳，就是要他練武要把握最根本的道理，一法 通萬法通，隨便編個拳、創個口訣都是「有德之言」，而非陷溺在前輩大師的口訣中。別 人的口訣終究是別人的，只能拿來參考而已。萬法歸一，文武皆然。 如果把握到道學的核心，他隨便說句話都是自己的「有德之言」，而不是非得老師說過的 才敢說。如果沒有，一定要老師說過的話才敢說，這就是「造道之言」，只了解到枝葉， 還沒到根幹，所謂朱陸之爭大概都發生在這個層次。因此，朱子高第說出陸子講過的話， 或者陸子高第講出朱子講過的話，實在沒什麼大不了的。研究者若要因此強調他們叛陸入 朱、判朱入陸，實在是「不上道」。 http://blog.xuite.net/jerrywoo1022/Zarathustra/14098246 --

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