由於宋元学案中的一句「朱子道问学」、「陆子尊德行」，学者们便纷纷讨论朱陆异同的 问题，更喜欢讨论朱陆学派之争的问题。有学者会强调元代朱陆之争的激烈，也有学者主 张元代朱陆和会的现象，其实这都没有把握问题的核心。 程颢曾经评论张载的〈西铭〉，认为这是张载思想的精华，但却不是他的「有德之言」， 而是「造道之言」。程颢说：「有德之言，说自己事，如圣人言圣人事也。造道之言，则 智足以如此，如贤人说圣人事也。」如果我们把此二者抽离程颢的文脉，而借用他的概念 ，便可以说明为何强调朱陆和会或者朱陆之争都没有把握的问题的核心。 朱陆二者都是道学的继承人，他们都谈论宇宙最高的实体（道），都承认道在人心，因此 每个人都有向善的潜力。他们不同之处，只在於陆子教人用的是资优班的教法，要人先把 握最高真理再来理会具体事物，而朱子教的是普通班，他要人先从具体事物下手，久而久 之自然能归纳出最高真理来。但是陆子的学生不能都是资优生，朱子的学生也不会都是庸 人，他们都会依照自己的个性来吸收发展老师的思想。因此，朱门中的资优生如果见道的 早，很快能把握道学核心，他所说的话在别人看来自然接近陆子。反之，陆门中的一般生 ，他如果不像陆子这样聪明，他还是得从具体事物着手，别人就会说他叛陆归朱。当然这 不尽然是资质的问题，还有性格问题。有些人天生喜欢做抽象思考，有些人就喜欢具体的 东西或者与现实生活相关的道理。最重要的是把握道学的核心。 习武之人都喜欢背口诀，认为这是前辈大师留下的心血结晶。但是形意拳大师尚云祥却对 弟子李仲轩说：「什麽叫拳练出来了？就是自己能创拳了。你给我编个口诀听听。」尚云 祥不要弟子背口诀，却要他编口诀，甚至创拳，就是要他练武要把握最根本的道理，一法 通万法通，随便编个拳、创个口诀都是「有德之言」，而非陷溺在前辈大师的口诀中。别 人的口诀终究是别人的，只能拿来参考而已。万法归一，文武皆然。 如果把握到道学的核心，他随便说句话都是自己的「有德之言」，而不是非得老师说过的 才敢说。如果没有，一定要老师说过的话才敢说，这就是「造道之言」，只了解到枝叶， 还没到根干，所谓朱陆之争大概都发生在这个层次。因此，朱子高第说出陆子讲过的话， 或者陆子高第讲出朱子讲过的话，实在没什麽大不了的。研究者若要因此强调他们叛陆入 朱、判朱入陆，实在是「不上道」。 http://blog.xuite.net/jerrywoo1022/Zarathustra/14098246 --

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